□赵宗符

14·34孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”

解：孟子说：“向权贵进言就要俯视他们，不要把他们高高在上的样子放在眼里。殿堂的基础有几丈高，屋檐有几尺宽，如果我得志，不会这样做；美味佳肴摆满大餐桌，侍奉的姬妾有数百人，如果我得志不会这样做；饮酒作乐，骑马射猎，后面有上千辆的车队，如果我得志，不会这样做。他们所热衷做的事，都是我所不愿意干的；我所要做的事情，都合乎古代的制度，我为什么要畏惧他们呢？”

一般的人与人交往的原则，应该是平等。无论对方地位比你高还是低，钱比你多还是少，都应取平视的态度，不卑不亢地进行交往。孟子为什么对当时的权贵们取一种藐视的态度呢？这和权贵们的表现是有联系的。看这些权贵生活奢靡豪华、花天酒地、为所欲为，一点也没有表现出他们所在的社会地位应有的作为和担当。后世杜甫曾有描述“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就是这种情况。对于这样的“朱门中人”，有着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格精神的孟子，自然不会自馁的。这种精神也成了一种优秀的文化传承，年轻的毛泽东“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，表现的就是这样一种精神。在权贵富豪面前自惭形秽，以做“帮闲”和“清客”为荣，这样的人格是猥琐和可耻的。富豪权贵们表现得不好，藐视他们；表现得好，不卑不亢地平视他们，这才是健全而正常的人格。

14·35孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

解：孟子说：“修养心性最好的办法就在于减少物质欲望。一个人物质欲望不多，其善良的心性也会有所丢失，但丢失的也不会太多；一个人物质欲望很多，即使其善良的心性有所保存，保存的也不会太多。”

孟子提出了他修养心性最好的方法，那就是寡欲，要节制和减少物质欲望，这也符合儒家的中庸之道，在纵欲和灭欲之间，取一个中道的态度。古希腊古罗马许多思想家也把节制作为重要的美德，这个态度是相通的。一个人作为一个系统，可以分为身体、心理和精神三个层次，身体上的物质欲望太强，美酒、美色、美食等等追求起来没有止息，不但如孟子说的会使自己的善良心性丧失，精神世界陷于贫乏状态，脑满肠肥，饱食终日，无所用心；而且也会使自己的心理失去平和、宁静的快乐，在物质欲望的刺激下，心理会处在一种扰扰攘攘、不得安宁的状态；这样的欲望追求和满足，使身体一时得到快活，但最终也会对身体造成很大的伤害。现代社会中存在的所谓“富贵病”，许多就是因对身体的欲望不知节制而造成的。同样，不承认人的肉体物质欲望的合理性，一味地压抑、扑灭这种欲望，人作为一个系统，在身、心、神三个层面上也会受到伤害。有的人精神刻薄、心理变态，与这种灭人欲的生存方式也是有关联的。因此，孟子提出“养心莫善于寡欲”，是一种科学的修养方法，不但有利于人的精神世界的建设，而且对于人的心理健康和身体健康都有益处，使人获得内心的宁静和自由。

14·36曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

解：曾皙喜欢吃羊枣，（他去世后）曾子因而不忍吃羊枣。公孙丑问：“烤肉与羊枣哪样好吃？”孟子回答：“当然是烤肉了。”公孙丑又问：“那么曾子为什么吃烤肉却不吃羊枣？”孟子回答：“烤肉是大家都喜欢吃的，而羊枣是曾皙个人独特的喜好。为尊长只避讳名不避讳姓，就因为姓是大家所共同的，而名是个人独有的。”

曾子大孝，父亲曾皙活着时，有个独特嗜好，爱吃羊枣，过世后，曾子每食羊枣就会见枣思亲、心痛不已，因此不忍再食羊枣。人生在世，常因一个人的某个独特的地方，而触发出思念、心痛的情感，大家都共同有的东西则不会触发，孟子讲的就是这个现象。