□赵宗符

10·8孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

解：孟子对万章说：“一乡中的优秀人物，与这一乡的优秀人物交朋友；一国中的优秀人物，与这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物，要与天下的优秀人物交朋友。认为与天下的优秀人物交朋友还不够，便又向上追论古代的人物。吟诵他们的诗歌，阅读他们的书籍，但不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们所处的时代。这是与古代的优秀人物交朋友。”

儒家对朋友关系非常重视，在君臣、父子、夫妇、兄弟之外，视朋友关系为重要的一伦。朋友之间是平等的，交朋友的目的是“以友辅仁”。因此，孔子讲：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”对有害的朋友与有益的朋友做了细致地分析，强调“有朋自远方来，不亦乐乎”，对益友的期待溢于言表，希望在德行、知识上“无友不如己者”，每一个朋友都有自己值得学习的地方。孟子又对孔子的交友观做了进一步的补充。他认为要想和别人交朋友，先要有一个自我反思、自我认识，有人在那儿，也并不是你想去交朋友就能交上的。你想与一乡中的优秀人物交朋友，你自己先要能成为一乡中优秀人物；你想与一国中的优秀人物交朋友，你自己先要成为一国中的优秀人物；你想与天下的优秀人物交朋友，你自己先要能成为天下的优秀人物。再进一步，孟子讲，你想与古代的优秀人物交朋友，你就要进一步了解这个古代的人，不但要诵读这人留下来的诗、文，还要理解这个人物所处的时代，把这个具体的人放到具体的历史环境中加以把握。这样看来，与古人交友也是很难的。古人就在那儿，不是你说了成了他朋友就算数的。有人自诩尚友苏东坡，但并未读过苏东坡的诗、文，也不了解东坡的生命历程和所处时代的变迁，起东坡于地下，恐怕他老人家会一脸茫然的。总之交到优秀的、高水平的朋友其实是很难的，这取决于人、己双方。因此，当年鲁迅先生在熙熙攘攘的上海滩上，经过了那么多的人来人往，最后却只把这样一句话送给了瞿秋白：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”

10·9齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”

解：齐宣王向孟子询问有关公卿的问题。孟子说：“大王问的是哪一类公卿？”齐宣王说：“公卿还有不同吗？”孟子说：“有不同。有一种是王室同宗的公卿，有一种是非王室同宗的公卿。”齐宣王说：“请问王室同宗的公卿。”孟子回答说：“国君如果有大的过错，他们就要劝谏，如果反复劝谏国君还是不听，他们就要废掉国君另立他人。”齐宣王听后突然变了脸色。孟子说：“大王不要见怪。大王问我，我不敢不诚实地回答。”齐宣王的脸色恢复了正常，然后他问非王室同宗的公卿。孟子回答说：“国君有过错就要劝谏，反复劝谏国君还是不听，就要辞职离开。”

孟子首先界定了公卿大臣的职责，在国君有过错时，处在这个位置上的人有义务加以劝谏，多次劝谏国君依然不听，处在这个位置上的人就要有明确的态度。如果是王室同宗的公卿就要想办法去废掉国君，另立他人；如果是非王室同宗的公卿就要辞职走人。其次，孟子说公卿也是在说国君，他对于国君并没有所谓的愚忠。他认为国君也并非天命所归，而是可以更换的，国君做得不行，同宗室的公卿可以集体起来废掉他，另立新人；非宗室的公卿也应尊道不尊人，要以不合作的方式向国君表明态度。所以，孟子深化了孔子“君君臣臣”的思想，对国君和大臣提出了更加明确的要求，有着儒家知识分子“志于道，据于德”的精神气概，难怪后世一些独裁的君王不喜欢孟子了。