□赵宗符

10·7万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”

解：万章问：“请问士人不去谒见诸侯，是什么道理？”孟子回答说：“士人住在都市里叫市井之臣，住在郊野中叫草莽之臣，都是普通老百姓。老百姓不致送见面礼而成为臣属，不敢去谒见诸侯，这是礼的规定。”万章问：“老百姓，召唤他去服役，就去服役；国君要见他，召他去，却不去见他，是为什么呢？”孟子说：“去服役，是义务；去谒见，不是义务。况且国君要召见他，是为的什么呢？”万章回答说：“因为他学识渊博，因为他有贤德。”孟子说：“因为他学识渊博，那么，天子尚且不能召见老师，何况是诸侯呢？因为他有贤德，那么，我没有听说过要见贤者却召唤他来的。鲁缪公屡次去见子思，他说：‘古代拥有千乘兵车的国君与士人交朋友，和我相比怎样？’子思听了不高兴，说：‘古人有句话，是说国君以士人为师而事奉他，怎能说是与他交朋友呢？’子思之所以不高兴，其意思难道不是说：‘论地位，你是国君；我是臣下。我怎么敢与你交朋友呢？论德行，你应该把我当老师事奉，又怎么能跟我交朋友呢？’拥有千乘兵车的国君想与他交朋友而不得，何况是召唤他呢？当年齐景公田猎，用旌召唤猎场的虞人，虞人不来，齐景公要杀他。‘有志气的人不怕丧身沟壑，有勇气的人不怕杀头而死。’孔子称赞虞人的哪一点呢？取他不合于礼的召唤坚决不来。”万章问：“请问召唤虞人该用什么？”孟子说：“用皮冠。传唤庶人用旃，士人用旂，大夫用旌。用召唤大夫的礼仪召唤虞人，虞人宁死也不敢去。用召唤士人的礼仪召唤庶人，难道庶人敢去吗？况且是以召唤不贤人的礼仪召唤贤人呢？要见贤人却不以见他的规矩，就好比要让他进屋却关上了大门。合适的规矩，有如大路；正确的礼节，有如大门。只有君子能沿着这样的大路，进出这样的大门。《诗经》上说：‘大路平得像磨刀石一样，直的像射出去的箭；这是君子所走的道路，也是普通百姓所效法去走的道路。’”万章问：“孔子，有国君之命的召唤，不等车马准备好就先自己向前走了。那么孔子做错了吗？”孟子回答说：“那是因为孔子正在当官有职责在身，国君是按照他的官责召唤他的。”

孟子一方面强调了诸侯国的君主要尊重知识、尊重人才，要以贤能的人为师，对他们依礼相待；同时孟子更强调了作为士人的人格尊严和道德价值，要求士人在权势面前要有士人的样子，不要丧失自我、做软骨头。对于不依礼的召唤，要有拒绝的勇气，所谓“志士不忘在沟壑，勇气不忘丧其元”。但孟子也并非以偏激的态度对待这个问题。他认为如果士人担任了官职，那么就应该承担相应的责任和义务，对于上级正常的召唤要积极主动，像孔子那样“不俟驾而行”，这也是爱岗敬业、尽职尽责的表现。