□赵宗符

9·2万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”

解：万章问道：“《诗》说：‘娶妻应该怎么办？一定要先禀告父母。’相信这句话的，应该没有人比得上作为大孝之人的舜了。可是舜没有禀告父母就娶了妻，这是什么缘故呢？”孟子说：“如果当时禀告就娶不成了。男女结婚，是人和人之间重要的伦常关系。如果事先禀告而未同意，就会破坏这一重要的伦常关系，从而对父母产生怨恨，所以就不事先禀告了。”万章说：“舜没有禀告父母就娶了妻，我听先生解释明白了；尧帝把两个女儿嫁给舜也没事先告诉其父母，这又是为了什么？”孟子说：“尧帝也知道事先告诉他们，女儿就嫁不成了。”万章说：“父母叫舜到谷仓顶上去整修，然后就撤掉了梯子，父亲瞽瞍又放火烧谷仓（希望烧死舜）。叫舜去疏通水井，舜从井里出来了，（家人以为他还在井里）就堵塞了井口（希望困死舜）。随后弟弟象说：‘设法害死舜都是我的功劳。他的牛羊给父母，粮仓给父母，干戈归我，琴归我，雕弓归我，让二位嫂嫂替我铺床。’象走进舜的房子，舜坐在床边正在弹琴。象说：‘我想你想得好难受啊！’神情十分尴尬。舜说：‘我惦念着这些臣下和百姓，你帮我来管理吧。’我不理解，舜是真的不知道象要杀害他吗？”孟子说：“怎么会不知道呢？不过看到象忧愁他也忧愁，象高兴他也高兴。”万章问：“那么舜是在假装高兴了？”孟子说：“不！从前有人送了条活鱼给子产，子产叫主管池塘的小吏把鱼养在池塘里。这人却把鱼烹烧吃了，回来报告说：‘刚放到水里，它还有点懒得活动，一会儿就摇摆着尾巴游开了，转眼就自由自在地游走了。’子产说：‘找到了它该去的地方！找到了它该去的地方！’这名小吏出来后，对别人说：‘谁说子产聪明？我把鱼烹烧吃了，他却说，找到了它该去的地方！找到了它该去的地方！’所以对于君子，可以用合乎情理的事欺骗他，却很难用违背他的原则的事来蒙骗他。象（如弟弟那样）装着敬爱兄长的样子来见舜，舜就真诚地相信他而感到高兴，有什么假装的地方呢？”

性善论是孟子哲学思想的基础之一。尽管持性善论的观点，但孟子对世间的认识并非如“傻白甜”那样的幼稚、可笑。通过对舜的家庭的了解，孟子其实是深切地理解到，虽然人人有善端，但人性在现实中还是会扭曲发展到非常黑暗的地步。舜这样伟大的人物，在其家中，同父异母的弟弟想谋害他，他的后母、父亲也都参与其中，而且多次要杀害他，并且父母、弟弟还满心欢喜地在他被谋害后要霸占他的财产，弟弟甚至想连两个嫂嫂也一同霸占，这样血淋淋的事实就呈现在世人面前。舜的事也许是个传说，但历史上这样的事却也是实实在在地发生着。多少帝王将相的家中出现了类似的悲剧，普通人的家里也不都是笼罩着桃色的光环。面对这些情况，孟子赞同舜的做法，希望通过自己真诚的行为，把人向善的力量激发出来。孟子不是不知道人性有多黑暗，他的伟大之处在于，他在了解人性的无底黑暗之后，依然坚持自己性善论的观点，这是孟子作为思想家的深刻之所在。