□赵宗符

7·11孟子曰：“道在尔而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲、长其长而天下平。”

解：孟子说：“道理就在近处却到远处去找，事情本来很简单却往难处去做。只要每个人都爱双亲、敬长辈，天下就太平了。”

孟子这句话讲得非常正确，只要每个人都做到他提出的简单标准，天下确实能太平。复杂的是，如何让社会上每个人都做到“爱双亲、敬长辈”。社会、国家是一个特殊复杂的巨系统，用单一的道德手段解决这一复杂系统的问题，都有这样的困惑。如，只要人人献出一点爱、只要人人都成君子，那么一切社会问题便都可解决了，而这样的优化条件如何达到，才是个大问题。

7·12孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

解：孟子说：“作为下级而不能得到上级的信任，是不能治理好百姓的。得到上级的信任有办法：如果不能获得朋友信任，就不能得到上级的信任；得到朋友信任有办法：如果侍奉父母不能让他们高兴，就不能得到朋友的信任；让父母高兴有办法：如果反省自问对父母并不真诚，就不能让父母高兴；让自己真诚有办法：如果不明白善是什么，就不能让自己真诚。所以，真诚是自然的法则；追求真诚是人的法则。极端真诚而不能感动别人，是不曾有过的事；没有真诚，没有能感动别人的。”

对于从政者，孟子提出了一个顺序：明于善，诚于身，悦于亲，信于友，获于上。前者是后者的一个必要条件，没有前者，就一定没有后者。例如，一个下级官员可能做了很多事情，但他只要有一条不能获得朋友的信任，那么就会被一票否决，失去上级的信任。通过这个顺序，孟子强调了真诚的重要性，真诚就是表里如一、知行合一。只有真诚才能在父母、朋友、同事面前立住脚跟。孟子的这一思想到明代，就发展出了王阳明的“知行合一”学说。没有诚，没有知行合一，到最后一切都是空的。这也就是“不诚无物”。理解孟子这一段不能纯用形式逻辑，而应用生活的经验。

7·13孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”

解：孟子说：“伯夷避开纣王的统治，住在北海边，听说周文王兴盛起来，就兴奋地说：‘何不去投奔他！我听说西伯善于奉养老者。’姜太公避开纣王的统治，住在东海边，听说周文王兴盛起来，就兴奋地说：‘何不去投奔他！我听说西伯善于奉养老者。’这两位老人，是天下最有声望的老人，而都投奔了周文王，就好比天下所有做父亲的都投奔了他。天下所有做父亲的投奔他，他们的儿子还能往哪里去呢？诸侯之中如果有推行周文王的政治的，七年之内，一定可以取得天下的政权。”

孟子强调了社会贤达人士的重要性，他们的行为能够引领社会，起到风向标的作用。赢得了他们的支持，就能赢得大众人心。周文王是以善于奉养老者而赢得了伯夷、太公的支持。孟子标出这两个例子，体现了他对孝道思想的重视。这一思想对后世影响很大，几乎历代帝王都尊崇“以孝治天下”，这成了中国古代政治的突出特点之一。