□赵宗符

6·3周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

解：周霄问：“古代的君子做官吗？”孟子回答说：“做官。《传》上记载说：‘孔子要是三个月没有君主任用他做官，就会惶惶不安，每离开一个国家一定带着拜见另一个国家君主的礼物。’公明仪说：‘古代的人要是三个月没有君主任用他，就要去对他表示慰问。’”周霄说：“三个月没有做官就要去慰问，不也太急了吗？”孟子说：“士人失了职位就像诸侯失了国家。《礼》上说：‘诸侯亲自耕种，用来供给祭品；他们的夫人亲自养蚕缫丝，用来供给祭服。牺牲不肥壮，祭品不洁净，祭服不完备，不敢用来祭祀。士人如果没有土地，也不能祭祀。’（士人没有了田地俸禄）祭祀用的牲畜、器皿、祭服不齐全，就不敢用来祭祀，也就不敢进行宴乐，这难道还不应该去慰问他吗？”周霄问：“每离开一个国家一定带着拜见另一个国家君主的礼物，这是什么道理？”孟子回答说：“士人做官，就好似农夫去耕田，农夫难道离开一个国家到另一个国家去耕种时会丢掉他的农具吗？”周霄说：“晋国也是士人可以做官的国家，但我从来没有听说过士人求官这样急切的。求官这样急切，君子却又不轻易做官，这是什么道理？”孟子回答说：“男子生下来就希望他成人后找到妻室，女子生下来就希望她成人后找到婆家。父母的这种心情，是人人都有的。不得到父母的同意、没有媒人的介绍，就钻洞扒门缝相互偷窥，翻墙去见面，那么双方的父母和社会上的人都会鄙视他们。古代的士人不是不想做官，但又厌恶不通过正当的途径获得官位。不通过正当的途径去做官，和钻洞扒门缝相类似。”

从底线上讲，士人做官和农人耕田一样，无非是一种谋生的手段，特别是孟子以前的时代，士人除了做官也没有别的出路。因此他讲，古代的君子都要做官，如果三个月没有官做，一些基本的祭礼就难以完成，个人的正常生活也会受到影响。做官对于士人可谓是实现财务自由的唯一手段，这是孟子强调的一面。但是孟子又强调另一方面，做官尽管对士人很重要，甚至是一种生存的压力，然而如果不是以正当的途径取得官职，那士人也是弃之不为的。这体现了孟子在做官问题上，正大而现实的态度，不齿于求官，但耻于无原则地求官。当然具体到孟子本人，他的四处游说求官，还不仅仅是为了解决生存的问题，更是为了推行自己的仁政理想。但即便如此，孟子也不会去投机钻营、牟取官位，以理想的高尚去证明手段的正当，这和他前面反对“枉尺而直寻”是一以贯之的。

《论语》中孔子讲：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在这一节中，孟子讲孔子“三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。”综合起来理解，才可更见一位活生生的孔子，才能更见儒者身上的完整气象。一名儒者做事情总是十分真诚、认真的，但同时也是讲原则的。在这样的努力之后，成功了固然可喜，没有成功也能处之淡然，依然可保持着一种活泼泼的生命状态，一种从心底里生发出来的快乐。既积极却又不势利，既从容却又不躺平，这对于浮躁匆忙的现代人很有启发作用。