□赵宗符

5·2·1滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。孟子曰：“不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”

解：滕定公去世。太子对然友说：“过去孟子曾和我在宋国交谈，我心里始终没有忘记他的思想。现在父亲不幸去世了，我想让你去向孟子请教有关丧礼的事情，然后再依礼办理丧事。”然友到了邹国，向孟子求教。孟子说：“这不是很好吗！父母亲的丧事，本来就应该竭尽自己的心力。曾子说：‘在世时，依礼事奉；去世了，依礼安葬、依礼祭祀，可以称得上孝顺了。’诸侯的丧礼，我没有学习过；即使这样，我还是听说过的。三年的丧期，穿粗布缝边儿的衣服，吃稀饭薄粥，从天子到普通百姓，夏、商、周三个朝代都是这样的。”然友回国复命，太子决定实行三年之丧。滕国宗室的父老、朝廷的百官都不愿意，说：“我们宗国鲁国的前代君主并没有实行这种丧礼，我们滕国的先君也没有实行这种丧礼，到了您这一代却要违犯这个传统，这是不可以的。况且有文献记载说：‘丧礼、祭礼要遵从祖宗的规矩。’”

滕定公的世子滕文公，是要真心实意推行孟子思想的一位君主。但在实行什么样的丧礼这样一件相对简单的事情上，也遇到了不少阻力。老传统与新传统互相打架，一时不能决定下来。这也说明三代发展到孟子，丧葬的礼仪已发生了很大的变迁。

5·2·2曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

解：太子说：“我是有所受教的。”对然友说：“我过去没有好好学习，喜欢骑马击剑。现在宗室父老、朝廷百官都认为我不能使他们满意，这样我恐怕他们不能在丧事上尽心，你再为我去向孟子求教。”然友又到邹国去向孟子求教。孟子说：“是呀，这种事是不可以求助别人的。孔子说：‘国君去世，政务都交冢宰。太子喝稀粥，面色深黑，走到孝子的位置上哭泣，大小官员没有敢不悲哀的，因为太子带头这么做。’在上位的人有什么爱好，在下位的人一定会更加爱好。‘君子的德行表现像风一样；百姓的德行表现像草一样。风吹到草上，草一定随风倒伏。’这事情全在于太子如何做。”然友回去向太子作了报告。太子说：“是呀，这事确实在我自己。”于是太子五个月都按礼仪住在丧庐中，没有发布过任何命令、指示。百官、宗室都认可，认为太子知礼。到了安葬那天，四方各地都有人来观礼。太子面容悲伤、哭泣哀恸，令前来吊丧的人都非常满意。

因到底用老传统还是新传统定不下来，太子只好派然友去再一次请教孟子。孟子给出的建议是让太子做决断，只要太子能够带头去做，就不愁太子想用的丧礼推行不下去。这个原则也是为政者推行别的政务的通则。在孟子的时代，国家的丧祭之礼仍是重要的大事，尽管丧祭之礼已有了很大变化，如何搞丧祭之礼也是孟子的重要政治思想。孟子在诸侯国间推广自己的政治思想，都没有得到过实践的机会，只有关于丧礼的思想，才在滕文公手中真诚地实行过一次。这对于孟子也许是值得纪念的事情，因此才在书中郑重地记录下来。