□赵宗符

4·13孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

解：孟子离开齐国。充虞在路上问：“老师的脸色似乎有些不高兴的样子。以前听老师讲过：‘君子不报怨天，不责怪人。’”孟子回答说：“那是一个时候，这又是一个时候。从历史上看，每五百年一定有有道的君王兴起，其间也一定有辅佐君王的命世之才。周文王周武王兴起以来，到现在已经有七百多年了。从年数上计算，已经超过了。从时代的形式考察，那么该有圣王贤臣出现了。看来上天还没有想让人出来治理天下使其太平；如果上天想让人出来治理天下使其太平，当今之世，除了我还能有谁呢？我为什么不高兴呢？”

孟子的学生充虞看孟子的脸色有些沉重，以为是孟子在齐失意而有些不高兴，于是就用孟子教过他们的孔子的言论“君子不怨天不尤人”来宽慰孟子。但孟子告诉他这是两码事，以前教育他们是讲的是为人修养的一般原则，现在都是对时代问题的思考。正如后人所讲，君子有千年之忧无一朝之患。孟子正怀的就是“千年之忧”，而充虞却把它理解成了“一朝之患”。所以，孟子告诉充虞，他个人没有什么不高兴。孟子的“千年之忧”是与他的历史观、使命感相联系的。他认为历史是波浪式前进的，差不多每五百年就会有圣王贤臣出现，安定天下、走向太平。战国末期距周文王时代已有七百多年了，天下混乱、民不聊生，孟子认为自己对此是有使命在身的。孟子脸色沉重，是因他思考问题的沉重，而不是因为个人的进退得失。

孟子这种对天下担当、舍我其谁的精神，是中国知识分子的优秀传统。从中国历史上看，一个时代知识分子普遍有这种精神，社会就不会沉沦到不可收拾的局面中去。反之，如果一个时代知识分子普遍缺失这种精神，社会则可能会沉沦到深重的黑暗之中。如汉末两晋，知识分子放弃社会责任、玩弄玄虚清谈，政事一塌糊涂，结果就是南北朝近二百年的大黑暗；而中晚唐士人，普遍地谈佛论道，声色犬马，追求个人潇洒自由，结果造成的是半个多世纪五代十国的混乱局面，政治之黑暗、社会之沉沦令人发指。当时出现了大面积的人吃人现象，许多军队即是把人杀掉风干了当作军粮，父子相残杀、杀母杀妻时有发生，文明出现了重大倒退。造成这两个黑暗时期，原因是多方面的。但作为社会精英人群的知识分子精神的普遍缺失是一重要原因。五代十国之后，痛定思痛，儒家思想重新崛起，以后便再也没有出现这样长时段、大面积的混乱局面。

4·14孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。”

解：孟子离开齐国，停留在休地。公孙丑问他：“做官不接受俸䘵，这是古代的做法吗？”孟子回答说：“不是。在崇地，我见到了齐王。回来就有离开的想法，我不想改变心思，所以不接受俸䘵。接着齐国有战事，不可以请求离开。长时间留在齐国，不是我的本意啊。”

孟子发现自己不能以己之仁政思想为齐国服务后，就不再接受齐国的俸䘵。尽管他因种种客观原因没有辞去在齐国的官职，这体现了孟子做人的原则性。

孟子离开齐国已在其晚年，他感到时代并没有给予实现其理想的条件，因此决定像孔子那样回到故乡著书立说，留待后世。这对于孟子的生命是一个重大事件，也引发了他沉重的思考。所以，本篇的结束用了五章的篇幅来叙述孟子离开齐国，从他跟齐王辞行开始，齐王就想用城中房子留下他，然后有人在昼地劝他留下，接着就是齐人尹士对他的批评，再到学生对他的误解。一路下来，从齐王到自己的学生，都是对孟子的不理解。可见孟子在他那个时代，思想上是孤独的。