□赵宗符

4·5孟子谓蚔鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”蚔鼃谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：“所以为蚔鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。”公都子以告。曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”

解：孟子对蚔蛙说：“你辞去了灵丘的地方长官而要求到朝廷上担任士师，似乎是有道理的，因为这个职位靠近国王可以有机会向他进言。现在已经好几个月了，还不能进言吗？”蚔蛙向齐王进谏而没有被采纳，于是就辞掉官职离去了。齐国有人便议论道：“孟子为蚔蛙考虑得是很好的；他自己做的怎样我们就不知道了。”孟子的学生公都子把这些看法告诉了孟子。孟子说：“我听说，居官守职的人，不能尽职就应辞职不干；负有进言责任的人，进言得不到重视就应辞职不干。我既没有居官守职，也没有进言的责任，那么我的干与不干，难道不就有很大余地吗？”

孟子之所以在齐国引起人们的误解，主要是因为孟子当时是齐国的客卿，并没有在齐国担任官职。孟子对在政府担任官职的人员，明确地提出了职责要求，事官要做事，言官要进言，如果做不到，就应当辞职不干。这是其仁政思想体系中，对官员言行的规范要求。

4·6孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐、滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”

解：孟子在齐国以卿的身份，作为正使到滕国去吊丧，齐王让盖地的大夫王驩作为副使同行。孟子与王驩朝夕相处，但在往返齐、滕的路上，没有与他谈论过出使的公事。公孙丑问孟子：“齐卿的身份不算低了；齐、滕间的道路，不算近了。来回一趟都没有同他谈论过出使的公事，是什么道理？”孟子说：“那人都已经自己做了，我还说什么呢？”

这件事具体的前因后果没有交代，总之是作为副使的王驩架空了孟子，让孟子不高兴，以致不屑于和他说话。从这里也可看出孟子不如孔子的地方。孔子在实际事务中是不会出现这种尴尬的局面的，这样也就可理解北宋哲学家程颐对孟子的批评：“孟子有些英气。才有英气，便有圭角，英气甚害事。”不管怎么说，一个团队中搞到一把手与二把手不说话的地步，双方都有责任，一把手尤其负主要责任。而这也是历史上一些知识分子的毛病，不能善处实际的人际关系，闹意气之争，结果把国家大事都给糜烂了，如唐朝的朋党之争，北宋知识群体的君子小人之争，明朝的东林党，清朝的康梁变法，都有这方面的问题，这实在是知识分子应该反思的。

4·7孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。”曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之君子：不以天下俭其亲。”

解：孟子从齐国到鲁国安葬母亲，又返回齐，在嬴地停留。弟子充虞请问说：“前些日子蒙您不嫌弃我无能，派我管理工匠。当时忙，我不敢请教。现在想私下向您请教，棺木似乎太漂亮了。”孟子说：“古时棺椁没有标准，中古时棺厚七寸，椁与之相当。从天子到百姓，不只是为了漂亮，而是为了尽人子之心。有礼制限制，不能称心；没有钱财，不会称心。能做而又有财力，古人都这样做，为什么独独我不能呢？况且庇护死者的尸体不使泥土与其接触，人子之心不就是欣慰吗？我曾听君子讲，不要在天下人都会做的事情上俭省自己的父母。”

孟子丧母，其实与孔子讲的是不一致的，《论语》中，孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”因此孟子的弟子对此也有些不理解。而且这件事，在当时的社会上也有议论，例如，前面讲到臧仓阻止鲁平公与孟子见面，也是以孟子葬母为说道的。在孟子本人的成长道路上，他母亲起到了巨大的作用。孟子对母亲怀有深厚的感情和无限的感恩，从这个角度看，应对孟子的所作所为有着同情的理解。况且孟子葬母的种种情形并没有违背当时社会的礼制和风俗。