□赵宗符

4·2·1孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

解：孟子（约好了）要去朝见齐王，齐王这时派人来说：“我本想到您这儿来看望您，但是着凉病了，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知您是否也来上朝让我能够和您相见？”孟子回答说：“我不幸也病了，不能前往朝堂。”第二天，孟子出门到东郭氏家里吊丧。他的学生公孙丑说：“昨天推辞说有病，今天却出去吊丧，也许不合适吧？”孟子回答说：“昨天有病，今天好了，怎么不能去吊丧？”

孟子到了齐国，当时并不是齐国的朝臣，而是齐王的客人，甚至可自视为齐王的老师，因此约好了与齐王单独会面，但齐王却因生病的原因取消了这次会面，而让孟子和其他臣子一样，在第二天上朝的时候与他见面。这在孟子看来，当然是一种不尊重，于是也推说自己有病，没有答应第二天上朝与齐王见面的要求，并且第二天出门吊丧，以显示自己的不满，这让他的学生公孙丑都认为有些过分了。孟子过分了吗？没有！表面上看，孟子似乎有些“小气”，但其实他是在显扬自己作为一名知识分子在君王面前的原则性，即一名知识分子在君王面前是平等的，有其独立的人格。这正是孟子精神的饱满伟大之处，也是值得后世知识分子认真学习的地方。

4·2·2王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

解：（在孟子出门吊丧时）齐王派人来探望病情，医生也跟着来了。孟子的堂兄弟孟仲子对来人说：“昨天接到大王的命令时，孟子正好身体有病，没有答应今天前往朝廷。今天病稍微有点好转，就急忙到朝堂去了，我不知道他现在到了没有？”孟仲子派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他说：“请一定不要回家，赶快到朝堂去。”孟子没有办法就到景丑氏家里过夜了。

孟仲子就和一般的人一样，齐王派人带着医生来探病，这是多大的面子呀！于是就有些诚惶诚恐的意思，嘴巴上也很会说。按一般人一样的人情世故把孟子的行为给描述了一番，并且为了把话圆起来，赶快派人到路上去拦孟子，一定让孟子要把这“戏”演圆，千万不要戏没完就回家。孟子大约是不胜其烦，于是便住到了朋友景丑氏家中了。

在齐王给了这么大的面子，并表示亲切的关怀之后，孟子依然没有上朝去见齐王，亲友为此着急、劝说，孟子也不为所动。对于“人敬我一尺、我敬人一丈”这样的人情世故，孟子作为一名儒家思想家，肯定是不会不懂的。齐王对孟子也不算不好，孟子为什么还如此坚持自己的原则性，以至于让自己的亲人都下不来台呢？一个普通人对孟子好，孟子一定会反过来对这个人更好的，这是儒家的忠恕之道，孟子不会违背的。但在与君王的交往中，孟子表现了不可动摇的原则性，这其实是孟子在为知识分子与君王的交往确定一条严格的分际线，双方必须是平等的。因为，君王所具有的优势资源太多了，他稍稍释放一下资源，对知识分子“怀柔”一下，如果没有清醒的认识，这点不咬住，知识分子在“士为知己者死，女为悦己者容”的心理下，就可能一步一步滑落下去，在一件小事上突破了平等的原则，在大事上也就很快突破，顺着走下去，平等很可能会抛到九霄云外，到最后见了下跪、磕头，自称奴才，就是这么发展来的。

孟子对齐王所展现“小气”“不近人情”的良苦用心，到此我们或许有所理解。他的这种精神，他的学生不能理解，他的亲友不能理解，这也可看出坚持这点独立人格之难了。立起来向上去需要有坚强的心理力量，很孤独，而向下滑可以不费气力，所以，我们才会看到后世许多知识分子在权力面前的奴颜卑膝。