□赵宗符

3·2·7“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。”曰：“然则有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”

解：（公孙丑）问：“伯夷、伊尹和孔子比起来，算是同等的人吗？”孟子回答说：“不！自从有人类以来，从来没有过像孔子这样的人。”（公孙丑）问：“那么他们有共同的地方吗？”孟子回答说：“有。如果能有方圆百里的土地而让他们担任君主，都能够做到让诸侯来朝见，从而号令天下。如果需做一件不义的事，杀害一个无辜的人，从而得到天下，他们都不会做。这是他们共同的地方。”

因为孔子是集大成式的圣人，所以伯夷、伊尹作为圣人与孔子并不处在同一个等级上。孟子给了孔子非常崇高的评价，认为自有人类社会以来，还没有像孔子这样伟大的人。孟子这一评价到今天也基本上没有过时。例如德国现代著名哲学家雅斯贝尔斯在他的名著《大哲学家》中，对自有人类以来的世界不同地区的哲学家进行了分类整理，将他们划分为思想范式的创造者、思辨的集大成者和原创性的形而上学家，其中思想范式的创造者，具有起点性和根源性，是全人类最伟大的思想家，居于思想家群体的金字塔的最顶端。雅斯贝尔斯经过综合比较分析研究，认为这样思想范式的创造者全人类历史上共有四位，分别是苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣。这是欧洲一位现代大哲学家的认识，可以说跟孟子有着近乎一致的看法。孟子那时所能认识的世界，也就今日山东、河南的部分地域，他得出了对孔子这样的评价。雅斯贝尔斯在两千年之后，放眼全世界，对孔子的评价依然跟孟子一样崇高，这样的人物全世界从古到今区区四位而已。不同的时代，当人类遇到问题时，依然会向这四位回归，从他们的思想范式和思想资源中寻找解决问题之道。

3·2·8曰：“敢问其所以异？”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”

解：（公孙丑）问：“请问他们不同的地方是什么？”（孟子）回答说：“孔子的学生宰我、子贡、有若，他们的智慧足以理解圣人，即使说话夸大也不至于吹捧他们所敬爱的人。宰我说：‘依我对老师的观察，他比尧、舜杰出多了。’子贡说：‘看到一国的礼制，就知道他所推行的政事；听到一国的音乐，就知道他国内流行的道德风尚。从现在到百代之后，衡量评价这百代君王的高下，其标准都不能违背孔子的思想。自从人类产生以来，还没有像老师这样的人。’有若说：‘岂止人类有这样的不同？麒麟对于走兽，凤凰对于飞鸟，泰山对于土堆，河海对于水洼，都是同类的。圣人对于普通人，也是同类的。虽然他从普通人中成长起来，但却远远高于他的同类群体。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。’”

孟子以孔子身边学生对孔子本人的评价，来说明孔子与普通人乃至一般的圣人的不同。把孔子这三个学生的意思综合起来，孟子所要表达的思想是孔子要比普通的百姓、有名的圣王都要杰出，因为孔子不是一时的伟大人物，他的思想会成为百代以后君王做事的评价标准。孔子是标准的制定者，他的思想对未来会一直有规范作用。孟子的这一认识正如上面雅斯贝尔斯的认识：孔子是人类思想范式的创造者。1988年，当时的法国总统邀请一些诺贝尔奖获得者到巴黎讨论如何应对人类面临的战争、环境等危机，结果认为应向2500年前的孔子学习智慧，再一次印证了孟子的认识。伟大也要有人懂，孟子就深刻理解了孔子的伟大，而这也说明了孟子的伟大。