□赵宗符

2·12邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣，而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”

解：邹国与鲁国发生了争斗。邹穆公问孟子：“这次冲突我大大小小的官员死了三十三人，而老百姓却没有一个去为长官赴死的。杀了他们吧，他们那么多人杀不胜杀；不杀他们吧，又愤恨他们眼看着长官被杀死却不去救护。该怎样做才好呢？”孟子回答说：“灾荒歉收的年景，您的百姓中，年老体弱的辗转饿死在山沟荒野，年轻力壮的四处逃荒，这些差不多上千人了。而您的粮仓、库房都很充实，官员们也不把这些情况向上报告，这是在上位的人漠视残害百姓啊。曾子讲过：‘警惕啊警惕！你怎样去对待别人，别人就怎样反过来对待你。’老百姓现在可得着回报您的机会了。您不要责怪他们了。您只要施行仁政，老百姓就会亲近他们的官长，并且为他们的官长牺牲。”

在统治者与被统治者这一对矛盾中，被统治者做得好不好，关键是看统治者做得好不好。这是儒家的一贯思想，孟子秉持了这一思想。

2·13滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

解：滕文公问孟子：“滕国是一个小国，地处两个大国齐国、楚国之间。是事奉齐国呢？还是事奉楚国呢？”孟子回答说：“这样的谋略不是我所能提供的。一定要我说，那么有一个办法：挖好护城河，筑好城墙，和老百姓一起来守卫它，即使牺牲了生命，老百姓也不会离开，那就可以有所作为。”

齐楚两大国行霸道，孟子认为事奉谁都没有好结果。与其事奉他们，不如回过头来搞好自己的事情赢得民心，那样还会有点希望。

2·14滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”

解：滕文公问孟子：“齐国准备修筑薛城，我很担心。该怎样做才好呢？”孟子回答说：“从前太王住在邠地，狄人来侵犯，就离开邠地到岐山下面定居。这不是主动选择的结果，不得已而为之。如果能施行善政，后世的子孙一定会有人成为天下的王者。君子创立基业留给子孙，正是为了代代相传。至于能否成功，那就看天意了。您能拿齐人怎么办呢？只有勉力施行善政而已。”

在国与国之间施行丛林法则的时代，对于小国如何面对大国，孟子也很无奈，他劝慰滕文公努力施行善政、做好自己，最后结果如何就看天意了。

2·15滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死而去。’君请择于斯二者。”

解：滕文公问孟子：“滕国是个小国。竭尽心力事奉大国，仍不能免于灾祸。该怎样做才好呢？”孟子回答说：“从前太王居住在邠地，狄人侵犯。把皮币奉献给他们，不能停止侵犯；把犬马奉献给他们，不能停止侵犯；把珠玉奉献给他们，不能停止侵犯。于是招集邠地的父老对他们说：‘狄人想要的，是我们的土地。我听说：君子不能拿他用来养人的东西害人。诸位何必担心没有君主呢？我准备离开这儿。’于是离开邠地，翻过梁山，在岐山筑城定居下来。邠地的人说：‘这是位仁人，不能失去他啊！’随他而去的人就像赶集。还有个说法：‘世代相守的地方，不是自身所能做得了主。宁可丢掉性命也不能离开。’您可以在这两种做法中选择一种。”

滕文公痛心之问，孟子无奈之答。在这里，孟子已没有了说梁惠王、齐宣王的自信，不再讲只要施行仁政统一天下易如反掌了。这说明，孟子还是认可推行仁政要以一定的国力为基础的。因此，他游说的对象都是那些大国的国君。这就是孟子所面对的现实世界。这样的现实在今日地球上也并没有多少改变。