□赵宗符

2·10齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

解：齐国军队去攻打燕国，取得了胜利。齐宣王问孟子：“有人劝我不要占取它，也有人劝我要占取它。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就打败了它，光靠人力是做不到的。如果不占取它，恐怕因违背了天意而必遭天降的灾祸。占取它，怎么样？”孟子回答说：“如果要占取它，而燕国的老百姓很高兴，那么就去占取它；古代的人有这样做的先例，周武王就是如此。如果占取它，而燕国的老百姓不高兴，那么就不要去占取；古代的人有这样做的先例，周文王就是如此。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，老百姓用筐装着饭食、用壶盛着饮品来迎接大王的军队，难道会有其他的原因吗？只是为了躲避那水深火热的苦难生活罢了！如果您占取了，却使百姓的生活更加水深火热，那么，他们也就会转而去欢迎其他人了。”

这体现了孟子的民本思想。民本的思想也是他的仁政思想的重要内容。

2·11齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

解：齐国军队攻打燕国，占取了它。一些诸侯国谋划着要来救助燕国。齐宣王问孟子：“有多个诸侯国谋划着要来攻打我，要怎样来对待这件事呢？”孟子回答说：“我听说过有凭方圆七十里的国土而统一天下的人，那就是商汤；没听说过拥有方圆千里的国土却畏惧他人的。《书》上说：‘商汤的征讨，从葛国开始。’天下人都信赖他。他向东面征讨，西面的夷人便埋怨他；他向南面征讨，北面的狄人便埋怨他。都说：‘为什么把我们放在后面？’老百姓对他的盼望，就像久旱之年盼望见到乌云和虹霓一样。商汤征讨时，做买卖的照常往来，种庄稼的照常下地，他只是诛杀那些暴虐的国君来抚慰那些受到残害的百姓。老百姓都万分喜悦。《书》上说：‘等待我们的王，他来了我们就得救了。’现在，燕国的君王虐待老百姓，大王您前去征讨，老百姓认为您将会把他们从水深火热的苦难中拯救出来，所以用筐装着饭食、用壶盛着饮品来迎接大王的军队。如果，您杀害他们的父兄，囚禁他们的子弟，拆毁他们的宗庙，搬走他们的宝物，这怎么可以呢？天下各国本来就害怕齐国的强大，现在齐国的土地扩大了一倍却又暴虐无道不施行仁政，这是自己在招致各国跟齐国兴兵动武啊。大王您赶快下达命令，遣返老老小小的俘虏，停止搬运燕国的宝物，再和燕国的百姓商量选择出一位国君然后撤出齐国的军队，那么还来得及阻止各诸侯国的出兵。”

这一节和上一节是一件事的不同发展阶段。当燕国君臣无道时，齐国军队去攻打燕国立刻得到了百姓的拥护，但齐国占取了燕国却不能推行仁政，而只是掠夺燕国的财富、俘获燕国的百姓，所以得到了普遍的反对，各诸侯国也对齐国更加害怕，准备联合攻打齐国，这时齐宣王害怕了。同一支齐国军队得到百姓拥护时是强大的，失去了百姓拥护便失去了力量。