□赵宗符

1·3·1梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

解：梁惠王对孟子说：“我对于自己的国家，可谓尽心尽力了。河内遭了灾，我便把那里的百姓迁到河东，还把粮食运到河内救灾；河东遭了灾也是这样。看看邻国的政治，没有像我这样用心的。可是邻国的老百姓没有变少，我国的老百姓没有增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我以打仗作譬如。战鼓咚咚响了，双方的刀锋一相接，就有战士丢掉盔甲拖着兵器向后跑。有跑了百步而后停止的，有跑了五十步而后停止的。那些跑了五十步的嘲笑跑了一百步的胆小，那又如何？”惠王说：“那可不行，他只是没跑到一百步吧，但也是逃跑。”

五十步笑百步，已成了中国文化传统中一个著名的成语，缺乏反思精神、自视甚高的人，很容易有这种愚蠢行为。在这里，孟子以此批评了梁惠王的自我认识，认为他并非对老百姓有多好，只是做了一点点分内事而已，不像他自以为的那样，要比邻国的君主更好。给老百姓做一点好事，就自以为了不起，认为老百姓应该感恩戴德，是许多统治者的毛病，他们恰恰忘了，作为统治者应尽的责任。

1·3·2曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

解：孟子说：“大王知道这样，就不要希望您的百姓比邻国多了。不违背农时搞生产，那么粮食就吃不完；细网不下到深池里，鱼鳖等物就吃不完；砍伐树木有一定时间，木材就用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材也用不完，这就使百姓养生丧死而没有遗憾。老百姓养生丧死没有什么遗憾，就是王道的开始。

孟子顺着惠王认可的思路批评惠王。因为，尽管惠王与邻国的君主相比，为自己的百姓做了一点小事，但相对于实施王道这一理想而言，他并不比邻国好多少，亦只是五十步笑百步而已。

1·3·3五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

解：“一户有五亩的宅园，种植桑树，那么五十岁以上的人可以穿丝织品了。宅园中养鸡、狗和猪等，不要耽误它们繁殖的时机，那么七十岁以上的老者就可以吃上肉了。每家有百亩农田，不要耽误农时，那么这个人口众多的家庭便不会挨饿了。认真地办好学校，反复把孝悌的道理教给子弟，这样头发花白的老者就可以不用负重奔波于道路上了。七十岁以上的人能穿丝吃肉，老百姓不挨饿受冻，这样还不能使天下统一，是从未有过的。富贵人家的猪狗吃掉百姓的粮食却不能检查制止，路边有饿死的人却不去开仓赈济，老百姓冻饿而死，却说：‘这不是我的事，是年景不好。’这何异于拿着兵器杀了人，却说：‘这不是我的事，是兵器的事。’大王如果不怪罪于年景不好，天下的百姓就都会来投奔您了。”

孟子具体地提出了自己的政治理想，以及统治者应该尽的责任是什么。历史上的盛世，如文景之治、贞观之治等，基本上逼近过这一理想。