□赵宗符

19·22卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

解：卫国大夫公孙朝问子贡：“孔仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡回答说：“周文王、周武王时的各种大道，并没有被遗弃失传，仍散落在人间。贤能的人能了解其根本的东西，不贤能的人能认识其细枝末节，人世间哪儿没有文武之道。我的老师哪里不能学？又何必一定要有一位固定的老师呢？”

孔子是一位创立学派的大思想家。他的学问来源于历史文献资料，来源于向社会上不同的人求教，来源于自己的实践。因此，不可能是固定地向一个人学习的，否则他就不是开创者了。留心处处皆学问，人文社会科学领域如孔子这样做学问更重要，否则跟上一位宗师，划圈子、立门户，格局只会越来越小。

19·23叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

解：叔孙武叔在朝廷里对大夫们说：“子贡要比他的老师仲尼贤能一些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就拿宫殿的围墙做比喻吧。我的围墙刚刚到人的肩膀那样高，别人站在墙外就可以看见里面房屋的美好。我老师的围墙则有几仞高，找不到门进入里面，只站在墙外就看不见里面宗庙的美好、房舍的众多。能够找到门进入到里面的，大概是很少的。叔孙武叔他老人家这样说孔子，不是很自然的吗！”

孔子学问博大精深，人格崇高伟大。一般的人并不一定能深入了解他，见不到他的高明之处。所以要真正理解评价一位大思想家，就不要妄下断语，而是首先找到进入其思想体系的门径，把握了其思想、人格，才能做出客观公正的评价。

19·24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

解：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是诋毁不了的。别人的贤能，就好似丘陵，还可以超越过去；仲尼，则好像太阳与月亮，是没有办法超越过去的。有人虽然要自绝于太阳、月亮，他们对太阳、月亮又有什么伤害呢？只不过显示了他们不自量力罢了。”

后人讲，天不生仲尼，万古如长夜。把孔子比作太阳、月亮，就是从子贡开始的，这是子贡为了表彰孔子的光辉伟大，反驳当时人对孔子的诋毁。当时人出于什么原因诋毁孔子，又诋毁了什么内容？这儿并没有说。但在后世，对孔子的诋毁就一直没有断过，孔子的学说及形象也是起起伏伏。但是两千多年过去了，回过头去再看，子贡这话讲得确实没错。孔子是一文化巨人，是中华优秀传统文化的重要塑造者。在文化史上的地位，孔子就同天上的日月一样，是不可撼动的。乌云多次遮蔽了日月，但日月依然高挂在天上，散发出光明，温暖着人间。

19·25陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

解：陈子禽对子贡说：“您故意谦恭吧，仲尼难道真比您贤能吗？”子贡说：“君子说一句话就可表现出他的智慧，说一句话也就可表现出他的无知，所以，说话不可不慎重！他老人家是高不可及的，就好像天不能用阶梯来攀登一样。他老人家如果有条件治国理政，那正如平常所说的，一让百姓站立百姓自会站立起来，一引导百姓百姓自会前进，一安抚百姓百姓自会归附，一动员百姓百姓自会团结协作。他老人家生为人尊荣，死为人哀伤，我怎么会比得上呢？”

历史证明，子贡讲得很正确。