□赵宗符

19·18曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

解：曾子说：“我从老师那儿听说：孟庄子的孝，别的都容易做到；而留用他父亲的故臣、保持他父亲的政治措施，是难以做到的。”

孔子强调“三年无改于父之道可谓孝矣”，这句评价正体现了他的这一精神。孔子这一思想，受到韩非子的严厉批判，儒家内部历来也颇有争议。老子死了，儿子接替了老子，一切都不能变，这也太愚蠢了、太脱离现实了。这样批评孔子是简单的。孔子作为大思想家，作过《春秋》这样的历史著作，对其前朝前代的历史变迁、制度沿革都十分熟悉，难道他真这样蠢吗？肯定不会。他这样讲也许大有深意。首先，这是一种古礼自不必说，但对于古礼，孔子亦是有所损益的。孔子只是强调了“三年无改于父之道”，三年之后如何做？他没讲，但从他整个思想的体系来看，那一定是要变的。政治改革是复杂的，三年的观察、思考，大约就可以比较清楚了，那么做起来就可少犯错误、阻力也小，成功的机会就大。这样去看，孔子在这儿有着极高的智慧。历史上许多有名的改革，王安石、张居正、康有为等人的失败，过于急切、不近人情是一个重要的原因。也许他们作为儒者并没有深切地理解孔子在这儿体现出的智慧。

19·19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

解：孟孙氏任命阳肤做掌管狱讼刑罚的法官，阳肤去向曾子请教。曾子说：“在上位的人不讲道义，民心早就涣散了。如果你审理案件了解到真实情况，就应该怜悯同情他们，而不要因为处罚了他们而沾沾自喜。”

人有被动性。社会环境好，他就可能跟着向上向善；社会环境不好，他可能就会因走投无路而违法犯罪。尽管对于人为什么违法犯罪有多种多样的解释，但曾子是站在社会环境决定论的角度来看待这个问题的。从这个角度讲，社会治理搞不好，造成犯罪率上升，统治者就要负主要责任。因此，对于统治者不讲道义而造成的犯罪，曾子对犯罪者是深表同情的。他对法官建议，要超出法律层面，从更深的社会原因来看问题。

19·20子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

解：子贡说：“纣的不善之处，不像现在说得这么厉害。所以，君子讨厌处在不利的下流之处，天下所有的恶名都集中到他身上了。”

子贡指出了历史与现实中都有的一个现象。在下处的污水坑，上游的污泥浊水都会被人顺到里面去。人也是这样，一旦处在了不利的地位，墙倒众人推、破鼓乱人捶，许多不好的事都会归到他身上。子贡时代对纣王的评价就是这样，其实纣王并非如此不堪。后来毛泽东评价说，纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。人们熟悉的一些历史人物王莽、隋炀帝等都是如此。这样的现象或许还会继续下去，不好改变。因此，子贡的建议仍有意义：君子要努力向善，不要自甘堕落，落在下流。当然，子贡主要从道德的角度讲的。

19·21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

解：子贡说：“君子犯错误，就像日食月食那样：有了错误，人人都看得见；改正了错误，人人也都敬仰。”

人不是不犯错误，关键是对犯错误的态度。正确的态度应像太阳月亮那样，坦坦荡荡，有了错误，决不遮遮掩掩、文过饰非，而是要诚实地承认自己的错误、虚心接受批评，积极地改正错误。甚而还要有闻过则喜的态度，别人指出自己的错误，帮助了自己的进步，应该高兴，应该对别人表示感谢。日食、月食人都看得见，日食、月食过去了，并不影响人们对日月的仰望。君子改过亦是如此。