□赵宗符

19·4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

解：子夏说：“虽然是小的技艺，一定也有可取的地方；用它们来实现远大目标恐怕行不通，所以君子不去从事它。”

拘泥于细节会让人失去远大的目标和方向，但如果像子夏说的那样不去关心细节，也可能会使人养成眼高手低的毛病。小道与大道，需要辩证处理。

19·5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

解：子夏说：“每天能学习自己所不知道的知识，每月又能温习而不忘记自己已经学到的知识，这可以说是真正喜好学习了。”

孔子讲“温故而知新”。这节就是具体把知新与温故统一起来了。要能学到新的知识，又要能通过复习不忘记旧的知识，这样才能不断进步，成为名副其实的好学之人。

19·6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

解：子夏说：“广博地学习又能笃定自己的志向，恳切地发问而又能贴近自己对实际问题的思考，仁道就在这中间了。”

博学的目的在于实践，求学发问是为了在自己修身上受用。泛泛地学、泛泛地问，而没有落实到自己的志向上、没有落实到自己近处的修身实践上，这样的学习只是玩弄文字，对儒家来讲没有多少意义。笃志、追思，体现了儒家做学问的人生问题导向，有很强的人生问题意识，是踏实去做，而不是凌空蹈虚，学无所归。

宋代朱熹、吕祖谦所编理学名著《近思录》，书名即由此条而来。意思是从身边踏实学起，由近至远，一点点进步，不可有好高骛远之失。

19·7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

解：子夏说：“各种工匠在作坊里劳作来完成他们的产品，君子则沉浸在学问里学习以获得内圣外王之道。”

子夏对比了劳力者与劳心者工作的不同。劳心者做好了有大意义，但如果做不好则会成为完全的寄生者，还不如劳力者的意义更实在。

19·8子夏曰：“小人之过也必文。”

解：子夏说：“小人对自己所犯的错误，一定会文过饰非。”

承认错误有时候会很难，会为自己找各种各样的借口，会把错误的发生推给历史、推给社会、推给别人。有的人做人做事不行，却说是传统文化造成的。因此，在对待自己的错误上，人很容易成为一名小人。

19·9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

解：子夏说：“君子有三种变化：远远地看他庄重严肃，接近他打交道对人很温和，听他讲话又有原则性、很严厉。”

君子身体、心理、精神都会处在一种状态。身体上很严正，不会松松垮垮；心理上很平和，不会急急火火也不会怒气冲冲；精神世界中有自己的一定之规，绝不会随波逐流也不会迎合讨好。总之，作为一名君子，要在身、心、神三个方面加强修养，才能达到子夏要求的“三变”。

19·10子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”

解：子夏说：“君子必须得到老百姓的信任而后才去役使他们；没有得到信任，老百姓会认为是在虐待自己。必须得到君主的信任才去给他提意见；没有得到信任，君主会认为是在故意毁谤他。”

任何时候，取得别人的信任很重要。有了信任，你对别人做任何事，别人都首先会从好的方面来理解你；反之，没有信任，你对别人做任何事，别人都首先会从不好的方面来理解你。君子作为主动者，要先取得别人的信任；作为被动者，则应有反思精神，做到“毋臆、毋必、毋固、毋我”，不要被这种心理奴役。