□赵宗符

16·9孔子曰:“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣!”

解：孔子说:“生下来就有知识的人是上等；通过学习然后掌握了知识的人是次一等；在工作生活中遇到了困难再去学习知识，又是更次一等；遇到了困难也不去学习，这种人就是最下等了。”

孔子从学习掌握知识的角度，把人分成四等；上等不学而知，二等乐学而知，三等困而向学，下等困而不学。孔子不承认自己是不学而知，他强调自己是自动自发地学习，“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。“学而不厌”“发愤忘食，乐以忘忧”等都是孔子对自己的描述。孔子认为，通过学习就一定能使自己进步，有了问题不去学习是人生的悲哀，下等人不是天生就下等，而是因为其有了问题不学习。孔子的这些认识，养成了中国人重学习的传统。

16·10孔子曰:“君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

解：孔子说:“君子有九个方面需要思考:看的时候要考虑看明白了没有；听的时候要考虑听清楚了没有；面色要考虑是否温和；容貌要考虑是否恭敬；说话时要考虑是否忠诚；做事情时要考虑是否认真；有疑问时要考虑自己问了没有；发火时要考虑会引起什么不好的后患；自己将要得到好处了要考虑这是否符合正义。”

孔子是一个理性主义者，对日常的视听言动都有着理性的反思和规范。本节只是点出了九个方面。

16·11孔子曰:“见善如不及，见不善而探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣!隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也!”

解：孔子说:“见到善事好像唯恐自己赶不上，见到不善的事好像将手伸到开水里使劲儿躲避。我见过这样的人，我也听过这样的话。避世隐居保持自己的志向，推行主义来实现自己的大道，我听过这样的话，但没有见到过这样的人。”

与独善其身相比，兼济天下是更难的。孔子就是想兼济天下而未有机会的人。

16·12　齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?

解：齐景公有马四千匹，他死的时候，老百姓没有什么美德去称颂他。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓到现在还称颂他们。那就是这个意思吧?

自古至今有许多高官死后如过眼烟云，不仅仅是齐景公。

16·13陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。”

解：陈亢问孔子的儿子伯鱼(孔鲤):“您在您父亲那儿有些与众不同的传授吧?”伯鱼回答说:“没有。曾经有一次父亲独自站在庭中，我快步走过。他问:‘学《诗》没有?’我说:‘没有。’‘不学《诗》，就说不好话。’我退下后便学《诗》。另一天父亲又独自站在庭中，我快步走过。他问:‘学礼没有?’我说:‘没有。’‘不学礼，便不能在社会上好好立住脚。’我退下后便学礼。我所听到的就是这两句。”陈亢退回去高兴地说:“我问一件事却知道了三件，知道了学《诗》，知道了学礼，知道了君子对自己儿子也无偏私。”

中医、武术等都喜欢搞家庭秘术，传子不传女，结果限制了自己的发展，孔子不这样。

16·14　邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

解：对于国君的妻子在不同场合有不同称呼。很像一位讲礼的老师的详细讲解。