□赵宗符

15·25子曰:“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫!”

解：孔子说:“我还能看到过去史书上存疑的文字，就好像自己有马难驯就借给能驯的人去骑乘训练，这种态度现在已经失去了。”

孔子无论是做学问还是做事情都提倡实事求是，“知之为知之，不知为不知，是知也”，绝不会不懂装懂，不会装会。对于学问，自己不懂，就记下来存疑，以待将来有人能够解决；就如同自己有匹马，自己驯不了，就不要舍不得，而是将其交给能驯的人去训练。这是一种实事求是且无私的态度。

15·26子曰:“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

解：孔子说:“花言巧语足以败坏了品德。小事情上不能忍，就会乱了大计谋。”

孔子把两种现象放在一起说，其实是批评了生活中的同一类人。这类人的共同特点就是爱玩小聪明，缺乏大智慧。因为爱玩小聪明，则喜欢耍嘴皮子，不注重个人品德的修养，以为说点好听的就可以在世上混，缺乏对道德的敬畏，最终道德也会败坏在这种人手里；同样因为爱玩小聪明，则是目光短浅，见小利就会忘大义，有点小不如意就会暴跳如雷，一点小钱也舍不得投入，等等。不但做不成大事，而且还会坏了大事。

总之，玩小聪明者缺乏大境界，可怜又可恨。

15·27子曰:“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

解：孔子说:“众人都厌恶一个人，一定要亲自考察一下这个人。众人都喜欢一个人，一定要亲自考察一下这个人。”

孔子认为，众人中有善恶，一个人被众人百分之百厌恶或是喜欢，都是不正常的。所以，要实际地考察一下这个人，然后再下结论。孔子在别处，也曾讲过，众人中的好人都好之、恶人都恶之，这样一个人才可能是好人。那些没有是非标准，让所有人都说好的人，只是俗称的“老好人”而已。

15·28子曰:“人能弘道，非道弘人。”

解：孔子说:“人能廓大道，道却不能廓大人。”

道在这里的意思是有真理之意也有道德之意，无论是真理或道德，它并不能自动实现，而要发挥人的主观能动性去弘扬、廓大它才行，为了弘道，人有时甚至会献出自己的生命。历史上，布鲁诺为宣扬日心说这一自然科学之道，被活活烧死就是一个例子，但日心说最终却得到了弘扬、廓大。中国共产党从成立到建国，从弱小走向强大，无数烈士为此牺牲了生命，这也是人能弘道的一个活生生的例子。一个人要提高自己的道德境界，亦要经过知行合一的艰苦努力才能达到，需要时时处处都严格要求自己，这也是人能弘道。许多人把道当作一种不传之秘、灵丹妙药，以为掌握了道，就可以让自己飞黄腾达、有名有利，甚至产生幸福快乐、内心安静等等，以为穷小子可以变百万富翁，社会上一些所谓的成功学就是专教人为此的。对此，孔子的回答是，道没有这种功能，有这种功能的东西也不是道。道不弘人，道不是功名利禄的敲门砖，为此而求道，已是背离了道。选择了道，毋宁说就选择了艰难困苦，孔子的一生就是证明。

通过这句话，孔子给了道以崇高的地位。国共合作创办的黄埔军校，大门口有副对联:升官发财请往他处；贪生怕死勿入斯门。颇得孔子“人能弘道，非道弘人”的精义。

15·29子曰:“过而不改，是谓过矣。”

解：孔子说:“有了过错而又不改正，这才是真正的过错了。”

孔子对人心存宽厚，一个人犯了错误并不将其一棍子打死，而是允许他改正错误，知错就改，仍是好同志。如果他不知改正，同样的错误又犯一次，这才是真正的过错。

15·30子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

解：孔子说:“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用以苦苦思考，没有什么收获，不如去学习。”

没有问题、没有资料的思考，只能是空想，让人疑惑越来越多，这时就要去踏踏实实地向书本、向实践加以学习。