□赵宗符

15·16子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”

解：孔子说:“整天聚在一起，说话不涉及义理，喜欢卖弄点小聪明，这种人是很难有什么成就的!”

孔子批评的这种现象到现在也很多。有的单位中的人，喜欢聚在一起，叽叽喳喳，议论这议论那，耍个脑筋急转弯、讲个俏皮话，就是不谈点正经事，大半天的光阴就过去了，如此一来，不光个人不会有什么成就，单位也不会有什么效率。还有现在一些号称是知识分子的人，像大学教授等，他们聚在一起，基本上不会探讨学问、追求真知，而是主要去谈房子、车子、票子、女子，等等，甚至讲点黄段子以显示自己的幽默，与孔子批评的情况高度吻合。这样的知识分子已没有了孔子所提倡的使命感、责任感，完全成了孔子所斥责的小人儒，他们要有点成绩、成为好教师，那也是很难的。总之，孔子对这种生活状态的批评，到今天也有警醒作用。这大约就是海德格尔讲的“闲话”状态，丧失了本真。

15·17子曰:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

解：孔子说:“君子以道义作为为人处事的根本，用礼制来推行它，用谦虚的话语来表达它，用诚信的态度最后完成它，这是真正的君子啊!”

孔子多次讲到君子，在这里他给出了成为君子的四个条件，那就是有道义、行礼制、言谦虚、讲诚信。这四条做好了，就是真君子。

15·18子曰:“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

解：孔子说:“君子怕自己没有本事，不怕别人不了解自己。”

这就是儒家的为己之学。学习的目的是为了提高自己的精神境界、能力水平，而不是先去求得别人的肯定，成名成家。

15·19子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

解：孔子说:“君子痛心自己去世后获得的名声与自己的实际不相称。”

中国有古语:“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”这就是所谓的“三不朽”，一个人如果在立德、立功、立言方面没有做出点成就，却在死后获得了与此不相称的名声，孔子认为这是令人痛心的。在这里，孔子表现出作为思想家的特立独行，与其哲人的身份是相符合的。一般的人对于死后的名声，能浮夸一点就浮夸一点。活着的人、死者的亲属能夸大一点就夸大一点，以至于有的家属求名人撰写死者传记从而扩大死者的名声，并把这当作自己的孝心表现。古人死后有许多谥号为“文成”“文正”“文公”的，但除了王文成(王阳明)、曾文正(曾国藩)、朱文公(朱熹)，又有几人能与此相称呢?

这句话还有个读法:“君子痛心自己死后没有名声被别人称道。”把名声当成了人生追求的目的，似乎与孔子在别处的思想并不融贯。

15·20子曰:“君子求诸己，小人求诸人。”

解：孔子说:“君子责求自己，小人责求别人。”

这是为人处事的两种基本态度的对比。有了问题，君子的态度是先从自身找原因，而小人则总是从别人身上找原因。一般的后果是:君子越来越赢得别人的尊重，而小人则日益众叛亲离。不光是普通人在此有君子、小人之分，大大小小的领导也可分为君子式领导和小人式领导。君子式领导推功揽过，出了问题先做自我批评；小人式领导推过揽功，出了问题先怪罪下属，别人都有问题，只有自己尽善尽美，一点毛病也没有。总之，君子都是严以律己、宽以待人的。

这句话还有另一种读法，求有依靠之意。君子做事情依靠自己，小人做事情依靠别人。君子做事情先求把自己的潜力发挥出来，认为求人不如求己，先把自己做到最好，穷理尽性以至于命，而小人则没有志气，自己不努力，到处求别人。这样讲就有自力更生、艰苦奋斗的意思了。