□赵宗符

14·28曾子曰：“君子思不出其位。”

解：曾子说：“君子思考不超出其职位。”这一方面体现了曾子对于社会秩序的遵守，但另一方面也体现了其保守思想。人人思不出位，对于维持社会的稳定，有一定的好处，但是，也可能会压抑了人的创造性，从而使社会失去活力而停滞不前。

14·29子曰：“君子耻其言而过其行。”

解：孔子说：“君子认为说的比做的多是可耻的。”

孔子一贯讨厌说大话、唱高调、吹牛皮，骂这样能说会道的人是佞人，生怕自己说到做不到。这就是儒家所强调的诚的精神，言行要一致，不诚无物。今天的商业社会、选举社会，人们先把大话说出来，只要能把东西卖出去、只要能当选就行，至于过后和自己说的符不符合，那就无人再管了，也无人以此为耻。孔子这一套便有些吃不开了。

14·30子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

解：孔子说：“君子之道有三，我一条也未能做到：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡说：“这正是老师讲自己啊。”

智、仁、勇在《中庸》中被称为三达德，这是君子修身所达到的主要目标。《中庸》又引孔子的话说：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”智者是好学中庸之道，仁者是力行中庸之道，勇者是耻于不学不行中庸之道。中庸之道就是儒家所称的大本大源、天下大道。仁者就是用天下大道正确处理自己与世界、自己与别人的关系，使自己与世界有了一体之感，从而让自己从原子式的个人中解放出来，不再为自己小我的富贵得失而忧心；知者因为掌握了天下大道，能够随时以此对所遇之人与物作出分析判断，因此心有定力，不会疑惑；勇者掌握并力行天下大道，自会无所畏惧，笃定前行。孔子讲，这三条他都未能做到，也许不全是谦虚，因为这三条是一个不低的标准。但从孔子以往的言行判断，他一定是做得比大多数人要好很多。这三条值得每一个人去追求，具有了这三条修养，一定是一个自我实现的人、无比幸福的人。

14·31子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”

解：子贡喜欢和别人比较短长。孔子说：“就你好吗?我可没有这些闲工夫。”

子贡比较聪明，喜欢和别人比高下，受到了孔子的批评。过多地与别人相比较，那么就会务外而遗内，从而让人生心浮气躁。孔子是不会做这样的事的，因为他更关注的是自己的修养。自己的修养还没有做好，又哪有闲工夫去和人比这比那呢?这也就是孔子讲的为己之学。

14·32子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

解：孔子说：“不必担心别人不知道自己，而应当担心自己没有才能。”

这样的话，孔子在不同的场合说了多次：“人不知而不愠”“不患人之不己知，患不知人也”“不患无位，患所以立”“君子病无能焉，不病人之不己知也”等等。都是讲要先做好自己，不要浮浮躁躁地外求，表现了一名教师的反复叮咛。现代人想办法炒红自己，甚至为了让自己红都失去了底线，对“人之不己知”有种莫明的恐惧，与孔子的教导背道而驰。

14·33子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎!”

解：孔子说：“不预先猜测别人的欺诈，也不臆断别人的不诚信，但对别人的欺诈和不诚信也能及早察觉，这样的人就是贤人吧!”

世上有一种多疑之人，往往先猜测别人欺诈自己，臆断别人对自己不诚信，满眼里没有好人，搞得自己心神不安，生活中缺乏安全感。孔子对这种心理疾病了解得很清楚，所以能够加以克制，这就是仁人的表现。但是从积极的一面去看人，也并不是说自己就是书呆子。如果真有人欺诈、不信，自己也是可以预先识破的，这就是智者的表现。仁且智，即为贤矣。