□赵宗符

11·17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

解：季氏已经比周公还要富了，而冉求却还为他搜刮、聚敛，增加更多的财富。孔子说：“这不是我的学生，你们同学们可以大张旗鼓地来攻击他。”

孔子反对统治者过分剥削、聚敛。《大学》中讲:“财散则人聚，财聚则人散。”统治者的过分聚敛，终会失去人心。这是孔子仁的思想在政治领域的体现，冉求学习了孔子的这种思想，却不能在实践中将这种思想体现出来，引来孔子极大不满，以至于要跟他断绝师徒关系。

在孔子的弟子中，经常受到讥讽批评的是子路，被骂得最狠的有两个人，一个是宰我，“朽木不可雕也”，另一个就是冉有（求），“非吾徒也”。但在孔门十哲中，这三人赫然在列，冉有和子路是政事优秀生，宰我是言语优秀生，很有意思。

11·18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

解：孔子对弟子们的评语。他先点评了四个学生，然后又重点点评了颜回和子贡，并对他们的不同结果有所感慨。六名学生都直呼其名，很是老师的语气。

高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。孔子说:“颜回差不多了吧，可是又经常穷得叮当响。端木赐不接受命运的安排，去囤积投机，猜测行情每每都能猜中。”从性格上来讲，高柴与曾参，都属于不及中道之类，而子张、子路则属于超过中道之类，过犹不及，都有些偏。孔子认为颜回差不多达到中道的标准了，听天由命、安贫乐道，但他经常穷得要死，而子贡尽管比颜回差一些，但他不信命，积极做投机生意，却发了财，比颜回的物质生活好不少。最好的修养却没有最大的幸福，德福不统一，是中外许多人生哲学的难题，孔子也没有解决。

11·19子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

解：子张问使人变好的方法。孔子说：“不跟着脚步走，也就不能进入室内。”一个人跟着圣贤的脚步走才能登堂入室、成圣成贤。跟着榜样学，是一个人成长的好方法。当年王阳明被发配贵州龙场，在千难万险中，他常常在内心中问自己：“圣人处此，更有何道?”面对人生的困惑，他设想圣人在这种境况下将会如何做，从而为自己找到答案。正是因为以圣人为榜样，他最终才形成了自己的心学思想，提出了知行合一、致良知的主张，这就是践圣人迹而登堂入室。榜样的力量是无穷的，一个人选好自己的榜样，将会让自己有百折不回的勇气，而且能找到许多问题的答案。

11·20子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

解：孔子说：“总是称赞忠厚笃实的人，要看这种人是真正的君子呢?还是装模作样的？”孔子教人要透过现象看本质，不要被表面现象所迷惑，那些表面上忠厚笃实的人，可能是真君子，也可能是伪君子。

11·21子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

解：子路问：“听到就行动吗?”孔子回答说：“有父兄在，怎么能听到就行动呢。”冉有问:“听到就行动吗?”孔子回答:“听到就行动。”公西华说：“仲由问听到就行动吗，您说‘有父兄在’；冉求问听到就行动吗，您说‘听到就行动’。我有些糊涂，大胆向您请教。”孔子回答说：“冉求这个人性格上做事退缩，所以我鼓励他努力向前；仲由这个人性格鲁莽一个人有两个人的胆大，所以我让他沉一沉别着急。”孔子一个重要的教育思想是因材施教，在这里可以看到他针对弟子的性格不同，而对同一个问题有不同的回答，正是体现了因材施教的思想。