□赵宗符

9·13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

解：子贡问孔子：“有块美玉在这里，是把它放在柜子里藏起来呢？还是找一个好价钱卖掉呢？”孔子回答：“卖掉！卖掉！我是在等待识货的人呢。”这就是成语“待价而沽”的来源。儒家讲究的是内圣外王，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，通过学习修养把自己打磨成一块美玉，并非为了藏起来不见天日，而是希望有一天能够经世济民。但孔子也并非是“学成文武艺，贷于帝王家”，他有着大知识分子的尊严，希望识货的人能主动找上门来，这样才能与用己者平等，更好地贯彻自己的主张。历史上诸葛亮就完美地实践了孔子此时的态度，他高卧隆中，有经营天下之志，但却待价而沽，当刘备三顾之后才决定出山，很好地推行了自己的战略思想，这与自己主动找上门去，效果是不一样的。孔子反而未能做到。

9·14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”

解：孔子想到落后的地方去住。有人说：“那儿非常落后，怎么好住呢？”孔子说：“有君子过去居住，怎么会有文化落后呢？”孔子始终有着文化上的自信，以夏化夷是其文化使命，他并不以国家、种族等区分人群，而是以文化上的差异来区分人群，他认为自己所传承的文化是先进的，而没有这种文化的人群则是夷、狄等，是落后的。他坚信先进的文化必将推广于天下，所以他认为只要他到了九夷之地，这些文化落后的地区终会改变其面貌。

唐代刘禹锡有名文《陋室铭》，讲“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，举了“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的例子，最后结语是：“孔子云：何陋之有！”其意重在强调只要有德之人居住，居室就无所谓简陋狭小，从而表达了自己重内在精神修养而不重外在物质享受的观点，但已没有了“君子所过者化”的阔大气象，而多了些许无奈及“孔颜乐处”的自得。

9·15子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”

解：孔子说：“我从卫国返回鲁国，然后才把音乐整理规范了，使雅归雅，颂归颂，各有适当的分类。”自卫返鲁，当在孔子晚年，政治上的理想破灭了，那么就在文化上多下些功夫，音乐是六艺之一、文化的重要内容，孔子一直推崇乐教，厘正音乐自然是他的重要工作了。

孔子喜欢音乐，他认为好的音乐教育可以有助于人的仁和礼的养成，能够培养人的精神境界、提振人的士气。孔子的音乐思想对后世有潜移默化的影响，例如中国共产党领导的军队从井冈山、长征，到延安、抗日战争、解放战争等，都始终有好的歌曲传唱，无论是遇到多少艰难险阻，只要安营扎寨、点上篝火，就会有歌声响起，可以说是唱着歌克服了千难万险，对比国民党领导的军队，在每一个时期，他们都没有产生过传唱的歌曲，仅从这一点上讲，两支队伍的精气神就不可同日而语。乐教的思想是有大用的。

9·16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

解：孔子说：“到外面工作服事公卿，回家孝悌服事父兄，有丧事不敢不尽礼，不被酒瘾所困扰，这些事我做到了哪些呢？”

这是孔子的反省之言，他的学生曾子有每日“三省”的习惯，看来就是对孔子这种反省精神的传承。在这儿孔子反省自己的事情有四件，到外面工作、回家尽孝悌、重视丧事、不酗酒。前面三件对个人来讲都是大事，但不酗酒似乎是生活小节。孔子的时代都把这样的小节挑出来单独讲，说明那时候酒在人的生活中已是很普遍了，而且肯定有许多人沉迷于酒中不能自拔，以至于误了事情，所以孔子才重点强调了不为酒困。自孔子时代到今天，为酒所困、酗酒误事甚至亡国灭族的事情代有发生。在今天，许多现代人沉迷于杯中物根本管不住自己，一个好好的人饮了酒后就不能再控制住自己，行为失范，不但影响了个人健康，甚至影响了家庭和谐，看来孔夫子看问题确实独到、深刻。