□赵宗符

9·9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”

解：孔子说：“凤凰没有飞来，黄河也没有出来图画，我的一生就这样过去了!”孔子一生怀抱着恢复周公之治的理想，风尘仆仆地奔走于不同的国家，知其不可为而为之，尽管他大多数时候都有着昂扬向上的奋斗精神，能够不断地激励自己和其弟子。但作为一个有血有肉的人，在自己逐渐老去而社会越来越混乱的时候，难免也会有其悲哀和无奈，于是才有了这句感慨。有了这句感慨，才让我们更加体会到孔子不是圣人，而就是一普普通通的人，他有着自己的乐处，也有着自己的哀伤；有着自己的奋然前行，也有着自己的苦闷徘徊；对未来充满着信心，也会有着些许怀疑，问一下“这个世界会好吗?”总之，普通人所有的心理，孔子都有。但孔子的伟大之处就在于他能走出这种失败情绪，休整一下又可继续前进，这才是孔子之所以为孔子，孔子超出普通人的地方。

9·10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。

解：孔子看见穿丧服的人、衣冠整齐的贵族以及眼睛失明的残疾人，相见的时候，虽然他们年轻，孔子一定站起来；从他们身边走过时，一定要快走几步。

孔子是真正知行合一的哲学家、思想家。他有什么样的思想，就会在他的生活中、他的日常言行中表现出来。本节对孔子行为的描述，其实是他仁与礼的思想的体现。孔子哀伤家有丧事的人、尊重有爵位的人、同情身体有残疾的人，他的行为很简单，但他所教育的仁爱与礼仪，就在这样简单的行为中体现出来了。从这些日常生活中的简单行为里，我们也可见孔子作为思想家的真诚与可爱。

9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

解：颜渊由衷地感叹说：“老师的学问与道德，越抬头往高处看，越觉得高；越用力往深处钻研，越觉得深。看到它在前面，忽然却又到了后面，(高深而琢磨不透。)(老师有好的教育方法，)善于一步一步地诱导我，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，(使我的学问与道德的境界不断提升，)我想停下来都不可能了。这样已充分竭尽了我的才能，(但老师的学问与道德)依然像高山一样耸立在我面前。我想继续向上提升自己，却又找不到道路。”

好学生才能理解老师的高明之处，颜渊就是这样的好学生，知道孔子的伟大之所在，一段感慨把孔子高山仰止的伟大形象就给刻画出来了，难怪孔子视颜渊为自己最好的学生。人贵得知己，孔子也不例外。毛泽东称赞的现代圣人鲁迅先生亦讲：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”人生有涯，人的学问与道德的提高无涯，故而需有“活到老、学到老”的精神，知道不足、不断进步，颜渊为我们做了一个好榜样。“只有沿着崎岖的山路不断攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

9·12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉!由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

解：体制内的人或想混体制的人对于级别和资格都很在意，认为一辈子的奋斗就在于那个级别或资格。子路求学目的在做官，难免有这种想法。孔子得了重病，子路便命孔子的学生组成有级别的人才有的治丧处。没想到孔子的病却渐渐好了，他听说后批评说：“仲由干这一种虚假的勾当也太长了!我本不该有治丧的组织，却一定让人组成这种组织。我这是欺骗谁呢?欺骗上天吗?我与其死在这些治丧的人手里，宁肯死在你们这些学生手里。即使我不能热热闹闹地举办高规格的丧礼，我难道会死在路上吗?”孔子没有追求级别的虚荣心，他认可实事求是、符合身份的礼仪，并且他认为与其搞虚假的演戏那一套，不如自己的学生们实实在在的真情流露更好。从这儿也可理解《先进》篇中孔子反对厚葬颜回的原因了。