□赵宗符

8·1子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”

解：泰伯是周文王的大伯，周文王的爷爷去世时，按礼应传给长子泰伯，但泰伯见自己的父亲因喜欢文王而希望传位于季历，也就是文王的父亲，于是就提前离开了周的属地，到了当时的南方蛮荒之地，也就是让出了自己的王位继承权。后来，季历请他回来，也不回来。孔子对此高度评价：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。屡次把天下让出来，老百姓简直找不到合适的话来称赞他。”孔子的感慨也是对其所处时代的批判，因为他那时为争权力父子相残、兄弟相杀的事已时有发生。

8·2子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

解：孔子的许多话都是讲给统治者听的，也就是他所谓的君子，孔子重视礼治，以礼治国，礼的精神是仁，其标准就是中庸之道，以中道为各种行为制定了有效的约束边界。对于统治者的行为必须用礼加以约束，孔子说：“只是恭敬却不知礼就会疲劳，只是谨慎小心却不知礼就会畏惧懦弱，只是勇敢却不知礼就会造成祸乱，只是心直口快却不知礼就会出口伤人。在上位的统治者，用带着深厚感情的礼节对待亲人，老百姓就会跟着走向仁德；对于自己的老同事不加遗弃、礼重如初，老百姓之间就不会人情淡薄。”

8·3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

解：曾子病了，把学生们召集来对他们说：“动动我的脚！动动我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢，好像站在深深的水坑边上，好像踩在薄薄的冰层上边。’从今以后，我才懂得如何使自己的身体免于受到伤害了！学生们！”

这是曾子的病后痛悟，曾子特别重视人的身体，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，保护好身体就是对父母的大孝。但身体是自己的，自己却往往管不住自己的身体，好逸恶劳、饮食失度等等，结果在生活的过程中使身体受到各种伤害，得了病后，一般人就感到后悔，于是会发誓改掉自己的不良习惯。曾子在这里是以自己的亲身感受来教育自己的学生。当然很多人病了才知道小心谨慎地爱护身体的重要，病好了，很快就忘了。

8·4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

解：曾子病了，鲁国的一位高官孟敬子来看望他。曾子掏心掏肺对他教育了一番。曾子说：“鸟要死了，鸣声是悲哀的；人要死了，说出的话都是善意的。在上位的人待人接物有三方面应注重：严肃自自己的容貌，就可以避免别人的粗暴无礼、傲慢懈怠；端正自己的颜色，就容易使别人相信自己；说话的时候多考虑言辞和声调，就可以避免引起别人鄙陋粗野和错误地对待自己。至于礼仪中那些繁琐的细节，自有主管人员负责。”

曾子在此是推行礼治，他的核心思想是礼治要从统治者自身做起，从日常的一言一行中很平实地做起，而不是很苛细地去关注那些礼仪中的细节。这与“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”“是故君子恭笃而天下平”是一样的思维方式，原始儒家基本不谈过高之理，始终强调领导带头、从我做起、从身边做起，打铁还要自身硬。

从此节看不出曾子是否真的是大病将死，但他讲“人之将死，其言也善”，将死亡看作是人生的重要时刻，在死亡面前，人将抛弃各种虚假的束缚，而讲出真心实意的话语。现代西哲海德格尔强调“向死而生”，颇有此意。