□赵宗符

7·5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

解：孔子一生的政治理想就是要恢复周公之治，他年轻的时候为此而心中充满着不竭的动力，因此睡梦中都经常梦到周公，可谓念兹在兹。他年老以后，尽管为此而风尘仆仆，但当世的君主并没有人愿意实行他的政治主张，孔子已没有了年轻时的热情，他的理智也告诉他理想的破灭，因此孔子便不再像年轻时那样经常梦到周公。一生的奋斗与暮年的无奈，是世界上许多英雄豪杰无法摆脱的痛苦。孔子也不例外，所以才有了他的感慨：“我衰老得多么厉害呀！我好长时间没有梦到周公了！”时间永不停息，或大或小，大约每个人都会有孔子类似的心境。

7·6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

解：孔子表达了一个人要想成长进步所要做到的四个方面：首先要志于道，一个人的志向要在道上。立志就是要先立其大者，一个人如果没有志向或是志向很猥琐，那么这个人就不会有前进的动力。孔子要求志向要在道上，志于求道、行道，这里的道，他没讲具体内容，但从其话语的体系而言，应是指宇宙之道、社会之道、人生之道等等而言，要立志于求这些道，并以这些道为原则而工作、生活等等；其次要以德为根据，德即德行，是善的价值体系和行为方式，那么一个志于道的人要以此为根据来约束自己的言行；第三要以仁为依靠，仁即仁爱，体现了对别人的爱、关系的和谐等，这是一种情感价值，也就是说不光有道德理性，还要有道德情感；第四要游心于礼乐射御书数六艺之中，道、德、仁的养成并不断提高是要有一个过程的，也要有一些手段，孔子以为这些手段就在六艺，一个人在游心六艺的过程中，自然就能实现道、德、仁的境界。可以看出，这四点是孔子教育思想的集中体现，如果孔子当年招生可以做广告的话，这四句话就是孔门教育的一句很好的广告词。孔子用了一个“游”字，把学习的快乐很好地表达了出来，很懂得教育方法，以此培养人的学习兴趣。

7·7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

解：当孔子的学生很简单，他说：“只要能主动给我十条干肉以上的见面礼，我就没有不教诲的。”据考证，十条干肉是古代初次见面的薄礼，而只要有这种象征性的礼节，孔子就认可其成为孔门学生。这一方面体现了孔子有教无类的思想，在他那个时代是真正革命性的，十分了不起；另一方面也可以看出，孔子对于师道尊严并未十分强调，他似乎收下礼物，学生就可以跟着他自由学习了，师生之间关系是简单、平等的。后世搞出来的那一套师道尊严的仪式，繁琐的拜见礼，无限地放大老师的权力等等，在孔子这儿并没有一点儿踪影，孔子似乎也不喜欢这么干。

7·8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

解：成为孔子的学生很简单，那么他的学生自然就很多了，这些学生的基础与水平有很大不同，肯定不能用一种整齐划一的教学方法，于是孔子就总结出了他的教学方法，说：“对待学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一方，他却不能将其余三方推知出来，便不再继续教他新知识了。”孔子的教学方法，充分尊重学生的个人自觉性和特点，一方面他等待学生学习达到突破的极限时，才去点拨学生以收到最好效果；另一面他对于基础差的学生并不急于把知识灌输给他们，而是等他们把已有的知识掌握熟练能灵活运用了，才会去教给他们新东西。