□赵宗符

6·17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

解：户是房门，在孔子看来，他提倡的仁义之道，就如同房门，每个人要走出房子就不能不走这条道路。但现实却不是这样，所以孔子感慨：“谁能够走出屋外不从房门经过？为什么就没有人从我这条道上走呢？”这恰恰说明孔子之世已是礼崩乐坏了，人们不守规矩，翻窗户、走后门，反而能得到好处；而像孔子那样的修身之士却只能“累累若丧家之狗”。孔子的这句感慨，是对黑暗现实的一种批判，所以孔子本人不光有“颜回的乐处”，也不光有“吾与点也”的“曾点气象”，还有着对现实的批判精神，这一方面被后世儒者多有忽略。

6·18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

解：孔子此句讲一个人的内在本质和外在修饰的辩证关系。一个人如果把他的内在本质，按照其生命的直接存在表现出来，躯壳上有什么欲念就不加掩饰地流露出来，从动物的本能而来，缺乏文化上的滋润和涵养，那么其表现出来，就会过于粗野；反之，一个人如果过于注重其外在的修饰，繁文缛节，表现出来的可能就是非本真的存在，压抑自己的生命活动，使人生失去活力。孔子认为在感性和理性、自然生命和文化生命之间，达到合理的平衡，文质相当，这样的人才可被称为君子。这也是孔子的中庸之道在文、质之间的具体应用，不执于一端，而是充满动态的张力。

6·19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

解：这是两种生命态度的对比。孔子认为，一个人的生命应该是正直的，光明磊落、直道而行；反之，不正直的生命就会首鼠两端，靠着侥幸和逃避活在世上。他们遇事绕弯子、钻空子，绝不会堂堂正正。一种是阳刚，一种是阴柔，两种人生态度判然有别。这第二种人生态度就是今日精致的利己主义者，他们做事毫无操守，一切以自己的利益为依归，处处讨侥幸、占便宜，没占到便宜就感觉自己吃了亏，这是一种缺乏精神境界和理想世界的人生。儒家对此是反对的，因此，我们看到历史上真正的儒者是如文天祥在《正气歌》中所描写的样子，有一种直上云霄的精神，正义凛然、宁折不弯，当然就自然生命而言，这样的人是不容易生存的。

6·20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

解：对于做学问或做别的什么事情，孔子给出的经验总结是：“懂得它不如喜好它，喜好它不如以它为乐。”这真是一位伟大的老师说出的话，一下子就讲到了点子上。做事情到了以之为乐的境界，就有了不断前进的动力，所以教育学生学习，最好的老师是培养起学生的兴趣，孔子这经验到今天仍适用。

有句俗话叫：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。但对于那些真正有了学习兴趣的人，他们都会说，这句话不完全正确，说苦是从身体层面讲的，睡得少、无游玩时间等等，但从心理层面讲是满足的，从精神层面讲一点也不苦，反而是快乐的。这时，不让他学习反而是一件让人痛苦的事情。

明代平民哲学家王艮，曾经写有乐学歌，里面讲：乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。呜呼！天下之乐，何如此学?天下之学,何如此乐？很好地讲明了学习和快乐的关系，是对孔子这句话的进一步的阐发，抛开他讲的学习的内容不谈，仅从形式上理解学习和快乐的关系，对于今天每一个人从事学习或工作都很有启发意义。一个人一定要在心理层面、精神层面建立起快乐与自己所学专业或所从事职业的关系，这样人生才不会无聊，才会有着无穷的意义，才能安身立命、有使不完的劲儿。我们看到，那些在学习、工作中取得了伟大成就的人，也往往会在其中得到比别人更多的快乐。