□赵宗符

6·12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

解：弟子冉求对老师孔子说：“我不是不喜欢您的思想，是我力量不够。”孔子批评他说：“如果力量不够，走到半道就再也走不动了。而你现在还没有开始走。”

孔子的思想核心是仁，他认为求仁则仁至，而且他也没有见过有人用力于仁而力不够的。冉求却说力不够，自然受到了批评，孔子认为他不是力量不够，而是根本没有用力。精神之力，需要首先立志，志立，则自有不竭的力量。

6·13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

解：这是孔子对自己学生的要求，他告诫子夏说：“你要做一个君子儒，不要做一个小人儒。”这说明儒者并非本身就有什么了不起，作为一名儒者，孔子对儒者的认识是一分为二的，既有君子儒，又有小人儒。

那么什么是君子儒？什么是小人儒？君子儒是指学习了儒家学说，就要知行合一，不断提高自己的修养，同时又不断地去践行，在知行的互动中提高自己的精神境界；而小人儒学习了儒家学说，只是用作敲门砖，在社会上换取功名利禄，他们对儒家学说并没有真正的信仰，只是看作混饭吃的工具。鲁迅先生曾经批评过一些中国知识分子是“做戏的虚无党”，这些人啥也不信，其实就是孔子批评的小人儒。

6·14子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”

解：子游在武城这个地方做长官。孔子问他：“你到了这地方发现了什么人才？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，走路从不走傍斜的小道，没有公事，从不到我的屋内。”

孔子师生这一问一答，很有水平。一个人到一个地方去治理，有许多工作要做，但发现人才、培养人才是非常重要的一个方面，因此才有孔子这一问。而怎样判断一个人是可用的人才呢？需要德才兼备，因此才有子游这一答。子游并没有描述澹台灭明的德行政绩，而是对老师讲了几个细节：这个人走路只走正道、到我屋里只是因为有公事要办，也就是说不会因私事而私下干谒。这样一点就把一个光明磊落的形象展示出来了。这也十分符合孔子对于人才的标准，德才兼备，以德为先，所以后来澹台灭明做了孔子的学生。

6·15子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

解：孔子赞扬孟之反这个人不自我夸耀，他举了一个例子说明这一点，有次孟之反走在队伍的后面，掩护部队撤退，将要走进城门时，他鞭打自己的马，然后说：“不是我敢于殿后，是我的马不肯快走的缘故。”

在孔子最著名的学生中，颜回自称要努力做到“不施劳，不伐善”，不卖弄自己的功劳，不夸耀自己的好处。这说明孔子对德行的教育中有这样的内容，而孟之反恰恰做到了这点，所以获得了孔子的赞扬。

6·16子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

解：祝鮀和宋朝都是孔子当时的名人，祝鮀能说会道很有口才，宋朝标致善媚很是漂亮，孔子感叹说：“假如没有祝鮀的口才和宋朝的漂亮，在今天的社会里怕不易避免祸害了。”孔子一生不喜欢能说会道和过于重视外表的人，他说过：“巧言令色鲜矣仁。”认为能说会道和过于重视外表的人很少是有仁德的，而祝鮀和宋朝一个巧言、一个令色，但就是这样的人才能在社会上吃得开。这实际上是孔子对于他所处时代的失望和批评，仁德之士免于祸害都难，就更不要说为这个时代所用了。孔子带着他的学生风尘仆仆、栖栖惶惶在外漂泊，说这话是有深刻感受的。