□赵宗符

6·4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

解：公西华被派到齐国去做使者，冉有请求孔子顺道给他母亲送些小米。孔子说：“给她六斗四升吧！”冉有请求再增加一些。孔子说：“再给她加二斗四升。”冉有却给了八十石。孔子听说后，批评冉有说：“公西华到齐国去，坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍。我听说君子应周济急需的穷人家，不会去帮富人富上加富。”

此节讲了孔子的一个重要的助人思想。那就是，与其给富人锦上添花，不如给穷人雪中送炭。这个思想已经与现代商业社会有些格格不入了。现代商业社会的经营理念基本上是只为有钱人服务，如果是穷人是没有人想到的。如银行就只贷款给有信用的有钱人，对于穷人则避之唯恐不及。

6·5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

解：孔子的学生原思做孔子家的总管，孔子给他的报酬是小米九百，原思不肯接受。孔子说：“不要推辞！如果你用不了，就给你家乡贫穷的邻里吧！”

这一节，接着上一节是一个对比，体现了孔子周急不继富的思想。同时也表达了孔子的一个一贯思想，即：一个人如果付出了劳动或做了好事，就应该得到一定的物质报酬，这样才可以使社会得到良性的发展。

6·6子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

解：孔子谈到冉雍，评价说：“耕牛的儿子长着赤色的毛、整齐的角，如此优秀，虽然不想用它作牺牲来祭祀，但是山川之神难道会舍弃它不用吗？”

这是孔子用牛做譬如来称赞冉雍，体现了孔子不以出身、门第，而只以个人的品德、才能来评价人的思想。冉雍出身低贱，家里很穷，就如同一头普通的耕牛产下的牛犊，但这牛犊周身的毛是最尊贵的红色，角也长得漂亮周正。尽管耕牛不配用作祭祀，但它产下如此优秀的牛犊，即使人不想用这牛犊作祭祀品，山川之神也是舍不得不用的。同理，冉雍德才兼备、可使南面，是金子早晚会闪光的。这是孔子对冉雍极高的评价，在《论语》中，孔子讲到冉雍时全是夸奖，也可见孔子对冉雍这个平民子弟的喜欢。

6·7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

解：孔子对颜回的高度肯定，他认为颜回的心能够三个月不离开仁德，其他学生只是短时间偶尔能达到仁德的境界。

孔子认为一个人修养的一个基本目标就是仁。一方面孔子认为达到仁的目标并不难，我欲仁斯仁至矣，每个人都有这个能力，就看你想不想这样做了；另一方面孔子又认为要做到仁又很难，许多人做了许多好事，但孔子并不认可他们达到了仁的目标。在这里孔子表扬颜回，是从达到仁的目标很难这一方面讲的，即使像颜回这么优秀的学生，能够三个月不离开仁已经很难得了。

仁是一种精神境界，从人的基本存在（元在）结构看，每个人都有构建此精神境界的潜能。每个人都是一个一元两面三层五维的系统存在本体，这一人的元在系统具有身、心、神三层结构，对儒家而言仁只是神层的内容，人有神层这一结构，充实上仁的内容并不难；但这一充实的过程却需要实实在在地用功夫，这是一个不断磨炼、修养的过程，把仁这一精神境界建立起来，并使心时时处处在这精神境界的约束之下，这又是很难的。身本身会受到美食美色自然欲望的诱惑，心本身会受到功名利禄等社会欲望的诱惑，使这些诱惑受到精神世界的节制，三月不违仁，进而终身不违仁，对于人而言这确实需要每天的努力，而一旦实现，也会有着别样的幸福。