□赵宗符

6·1子曰：“雍也可使南面。”

解：冉雍是孔子的学生，字仲弓，比孔子小29岁，在孔门弟子中名列德行科。孔子对他的评价很高：“冉雍可以做一国的君主。”

这句话如果放在后世的封建王朝来说，是要掉脑袋的。这说明孔子的思想并非如后世一些儒者所言，是为封建王朝的家天下服务的。孔子这样推崇冉雍，是体现了儒家的政治理想的。儒家认为，最理想的政治是三代之治，尧传舜，舜传禹，是传贤不传子的，这就是禅让制。选贤与能，谁德才兼备，可以把国家治理好，让老百姓的生活越来越好，谁就有资格做君主。这种选贤，并非民主选举，而是由国家的贤人推选出来，培养、考察很长时间才能最终确定的。儒家认为，这样产生的领导人才是最有德有才的。今天看来，这一理想也有其科学性与合理性，并非仅是空想。

冉雍这个人并非出身名门贵族、帝王世系，他的父亲从事微贱的工作，但他德行超群，有政治才能。孔子并不因其出身而轻视他，而是认为他这样一个贫贱之家出来的平民子弟，亦可以面南背北成为一国的君主。这一句话可见孔子的政治见解、他真正的政治理想之所在，可惜他这一理想在后世长期得不到实现。

6·2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

解：这一节紧接着上一节，充分表现了冉雍的德行和才能，是对上一节孔子对冉雍评价的证明。

冉雍问子桑伯子这个人。孔子回答说：“他简单得好。”冉雍进而对孔子的回答作出了进一步的分析阐释：“若存心严肃认真，而以简单行之，抓大局，抓主要矛盾，来治理百姓，不也可以吗？若存心简单，又以简单行之，不是太简单过于草率了吗？”孔子回答说：“你这话说得有道理。”

这番对话，冉雍提出了作为领导人的一个重要标准，那就是对待百姓要居心恭敬，老百姓方方面面的事情要考虑周全，行政的时候却又要识大体、顾大局，不能苛杂、繁琐，这才是一名优秀的领导者；反之，如果把做领导这件事视同儿戏，无所用心、浑浑噩噩，不考虑仔细，行政时又大而化之、不认真负责，那就过于简单了，这样的领导者一定是庸官、昏官，其所行政一定是惰政、懒政。

6·3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

解：颜回与冉雍是孔子差不多同一时期的学生，年龄也差不多，颜回比孔子小30岁。颜回在德行科排名第一，排在冉雍之前，孔子推崇冉雍是可以做天子的人，而颜回又排在冉雍之前。这说明在孔子心目中，天子并不一定是第一等人，有比天子还要高的人，这一节孔子就部分地解释了这个问题。

鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的人好学，不拿别人出气，同样的错误绝不犯第二次。不幸寿命不长死了，现在没有这样的人了，再也没有听到过好学的人了。”

孔子推崇颜回，是因为他好学，颜回的好学并不仅是学得知识，而是能够不断提高自己的德行修养。所以孔子说他好学的结果是：不迁怒，不贰过。这是一种很高的修养，许多人知识水平很高但经常拿别人出气，或者是狗改不了吃屎，在同一个错误上一犯再犯，孔子不会认为这样的人好学。

一个德行修养高的人要比一个可以做天子的人优秀，孔子这一认识符合中国历史实际，历史上大多数皇帝如过眼烟云般过去了，而那些圣贤大哲如孔、孟、程、朱、陆、王等却像日月一样生辉，引起一代又一代人的无限敬仰。