□赵宗符

5·18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”

解：孔子说：“臧文仲替一种叫蔡的大乌龟，盖了一间房子，房子上的斗拱雕刻得像山一样，梁上的短柱画着漂亮的藻草，这个人怎么这样聪明呢？”孔子在这里是讲反话，其实是说臧文仲这个人傻。古人迷信，遇事喜卜筮，用乌龟卜、用蓍草筮，而且认为用龟卜时，龟越大越灵。臧文仲得到了这样一只大龟，以为它肯定有着非常灵验的力量，于是就用奢侈豪华的方式将其供养起来，仿佛具有了神秘的力量。臧文仲这样的人，今天也很多，例如有人自以为得到了某种灵物，就用奢侈的东西包藏起来，放在家里作为所谓的镇宅之宝或者用以给自己带来好运。这样的人孔子都会骂他们傻，不但奢侈浪费是傻，而且迷信更傻。

5·19子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰，“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

解：孔子对两位名人做了评价，认为这两位名人令尹子文和陈文子都没有做到仁。

第一位令尹子文。子张问孔子：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢官，没有怨恨的颜色。每次交接，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎么样？”孔子道：“可算是尽忠于国家了。”子张问：“算不算仁呢？”孔子回答：“不知道。”然后又接上一句：“这怎么能算是仁呢？”

第二位陈文子。子张问孔子：“崔杼无理地杀掉齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国。到了另一个国家，说道：‘这里的执政者同我们的崔子差不多。’又离开。又到了一国，又说道：‘这里的执政者同我们的崔子差不多’于是又离开。这个人怎么样？”孔子道：“清白的很。”子张问：“算不算仁呢？”孔子回答：“不知道。”然后又接上一句：“这怎么能算是仁呢？”

令尹子文和陈文子和一般的人比起来算是不错了，但两人颇似于道家的有所不为，能洁身自好，却也消极无为，所以孔子尽管肯定了他们，却也并未以仁者轻许他们，因为仁者不但能消极地有所不为，而且还能积极地有所作为。仁者是把消极性和积极性辩证地结合于一身的人。

5·20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

解：孔子总是具体问题具体分析，对一般人而言，都提倡三思而后行。但孔子听说季文子三思而后行后，却说：“想两次，也就可以了。”

孔子为什么这样说呢？因为季文子这个人做事情考虑个人的利益太多，总是算计来、算计去，想多了就总为自己打算，大约是个精致的利己主义者。对于这样的人，孔子认为，别想太多，凭着热情干点事情，反而与人有益。后世的三思而后行，已多是季文子的意思，多为自己打算，谨小慎微，正是孔子所反对的。

5·21子曰：“宁武子邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

解：宁武子类似于大隐隐于朝的隐士，孔子对这一类人认识得很清楚，因此评价说：“宁武子在国家太平时节，便表现得很聪明；而在国家昏乱无道的时候，便装傻。他那聪明，别人赶得上；那装傻，别人就赶不上了。”

装傻也是因为聪明，总之宁武子是个聪明人，但这种聪明是小聪明。宁武子与上面两节提到令尹子文、陈文子、季文子基本上是一类人，聪明、滑头、洁身自好，自古至今，这种人都不缺，混得也不错。比贪官污吏好，这是孔子加以肯定的，但孔子绝不会许他们以仁。孔子看重在恶面前有所隐忍，但不失斗争精神。