□ 赵宗符

2·18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

解：子张是孔子有名的弟子，孔子死后，儒分为八，其中就有子张氏之儒。儒家对于求官职得俸禄，并不引以为耻，也从不唱高调，而是对此采取了实事求是的态度，把做官和求俸禄、把集体利益和个人利益有机统一起来。儒家认为，为了众人的利益去做官，在对众人实施很好的管理的同时，也为自己取得养家糊口的俸禄，这并不矛盾。所以在这一节的开始，才有了一句光明磊落的话语，“子张学干禄”。这要在许多别人的书中，如此话题一定不会如此干脆利落，而是表现得羞羞答答、虚伪而可笑。

对于做官求俸禄，孔子的回答有着高度的原则性，谈干禄，其实是谈干好工作。他并没有告诉子张通过做官的歪门邪道去发财，而是告诉他先不要想着俸禄，只要能够尽职尽责做好工作，俸禄自然就在其中了。如何才能尽职尽责呢？孔子给出的方法也很平实，那就是：多听、多看，然后想一想，有怀疑的地方，加以保留，其余自信的部分就谨慎地说出、谨慎地实行，这样就能减少差错和后悔。言语少差错，行动少后悔，官职俸禄就自然得到了。

多听、多看而能做到慎言、慎行，其关键是多想，多听、多看是调查，多想是研究。多听、多看、多想是孔子给出的尽好官守的一个方法。延安时期毛泽东为《新中华报》题词就两个字：多想。与孔子给出的做好工作的方法可谓珠联璧合。

2·19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

解：鲁哀公问了孔子一个政治问题:要做什么事才能使老百姓自觉服从呢？孔子给予了一个有着实践指导意义的回答：把正直的人提拔上来，放在邪曲的人上面，老百姓自然就服从了；若反之，提拔邪曲之人，让他们在上面领导正直的人，老百姓就不会服从。

孔子的这一原则性概括，对于每一个主要领导人的用人，都有着重要的指导意义。有人群的地方就有不同人的分别，人们无法要求一个团队全是君子，但却一定要能将君子选拔出来，使他们处于各级领导者的位置，这样才能让团队有凝聚力，众人才能才会拥护服从。否则就会将团队置于危险之中。这也就是诸葛亮所总结的，“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也”。

2·20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

解：季康子向孔子问的也是一个政治上的问题，如何使人民严肃认真、尽心尽力和互相勉励？孔子的回答是从统治者自身做起。他认为，如果统治者对待人民的事情能够严肃认真，那么，人民自然对统治者的政令也会严肃认真；如果统治者能够孝敬老人、慈爱人民，那么人民自然就会对统治者的事情尽心尽力；如果统治者能够让善良的人得到提拔，让能力弱的人得到教育，那么老百姓之间就会相互劝勉，向善、学习。关于统治者和被统治者对社会的责任，孔子始终认为统治者是矛盾的主要方面，要负更大的责任。

2·21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

解：孔子讲了许多搞政治的思想，有人就问他，你为什么不从政？孔子回答：“尚书上说，‘孝呀，只有孝顺父母、友爱兄弟，把这种风气影响政治。’这也就是参与政治了，为什么定要做官才算从政呢？”中国历史发展可以说充分证明了孔子所说，作为思想家、教育家，孔子对后世政治的影响，要远远超过一些伟大的政治家。