□ 赵宗符

2·15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

解：只读书学习却不思考判断就会受欺骗，而只是在那里凭空思考而没有读书学习掌握基本的知识和材料，就会充满疑惑不能自信。孔子不愧是一位教育家，在此讲明了读书学习与独立思考的辩证关系，对于学习思考有着重要的指导意义。读书学习是基础，在此基础上需要有个人的独立思考。这正如后世王阳明所讲，不经自己的独立思考，不敢以孔子之是非为是非，亦不敢以众人之是非为是非。当然，独立思考的能力也非先天的，亦是来自于读书学习与实践。

知识论上有个讲法叫作“以得之所与还治所与”，思考、学习、实践是一个系统，人应自觉地将三者放在一个系统中而加以利用。如果没有这种自觉性，偏执于一端，那么就会产生极大的片面性和非常有害的结果。

2·16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

解：批判攻击那些不正确的思想，其祸害也就可以消灭了。这一方面表现了孔子对自己学说的自信，另一方面也表现了儒家思想传统中的局限性。

对于与自己不一样的思想，要有批判精神，分析研究，决不可以苟且含糊，但要有平等的精神，不可把异端的权利剥夺净尽。儒家坚持自己的学说，有斗争精神，这是值得肯定的。但当孔子诛少正卯，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时，其对异端的批评、攻击已超出了必要的边界。这句话对后世的影响更多是负面的。

2·17子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

解：孔子通过告诉其学生子路对待知或不知的正确态度，而表明了他在这一问题上的基本思想。孔子认为，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的智慧。

按照德国现代存在主义哲学家雅斯贝尔斯的观点，孔子与西方的苏格拉底同属于人类轴心时代的伟大思想家。雅斯贝尔斯认为，大约在孔子、苏格拉底的时代，人类存在的三大文明：中华文明、印度文明和希腊文明。尽管没有交流接触，却不约而同地产生了一大批对未来有决定意义的思想家，塑造了人类的不同文明。雅氏称这一时代为人类的轴心时代，孔子、佛陀、苏格拉底就是轴心时代的杰出代表。

作为在知识论上的判断，苏格拉底也有一句著名的言语：自知其无知。苏格拉底的学生柏拉图在《申辩篇》中讲，苏格拉底去德尔菲神庙去问神：有没有比苏格拉底更有智慧的人？神的回答是没有。苏格拉底对此非常困惑，因为他感到自己并没有智慧。为了解决自己的困惑，苏格拉底就去拜访当时世上有名的人物。那些有名的人物，人们普遍认为他们非常有智慧。通过见面、问答，苏格拉底发现这些有名的人物，每个人在思想上都是混乱的、似是而非的，但每个人都自以为已掌握了真理并且是非常的有智慧。就此，苏格拉底最终理解了神的意思，因为只有他苏格拉底是自认为自己没有智慧的，无知的，所以神才认为苏格拉底是最有智慧的人。这可以概括为：自知其无知，是知也。自己知道自己的无知，就是有智慧。

把孔子的这句话与苏格拉底的话相比，也体现了中西方思维的不同。在孔子的话中，自知其知又自知其不知，两者结合起来，才是有智慧，这体现了中庸哲学，执其两端而用其中；而苏格拉底则将知其无知贯彻到底，在其与每位名人的对答中，有着强大的逻辑力量，最终让每位自认为有智慧的人，看到了自己的无知。一方面有其全面性，一方面有其深刻性，而全面性加深刻性也许更好。