□ 赵宗符

2·9子曰:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。”

解：颜回是孔子最看好的学生,在这里他对颜回的学习态度作了一番描述。他说,“我整天和颜回讲学,他从不提什么反对意见,好像是一个很愚笨的人。但我退回去省察颜回个人的言行,却对我所讲的能够有许多发挥,可见颜回并不愚笨。”

儒家思想并不仅是一种纸上的论证,而且更是一种行动的哲学,只有切己体察,在实践中有所受用,才算得上真正学有所得。如果只是夸夸其谈,而与自己的生活毫不相干,真正的儒者对此是持否定态度的。孔子对颜回的肯定就体现了这种态度。颜回并不是一个伶牙俐齿在言语上耍小聪明坐而论道的人。他更多表现在沉思、体悟、起而行之,有着大智若愚的智慧,后世经常孔颜并称,如孔颜人格,孔颜乐处等等,可见对颜回这种精神的推崇。

2·10子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

解：孔子提供了一个认识人的基本模式,要看这个人生活中和什么人交朋友,观察这个人平日里做事情所喜欢采用的方法,了解他的日常心情安于什么,不安于什么。孔子认为,只要从这三个角度去认识一个人,那么这个人的本质就无法隐藏。

朋友是人的一面镜子,人以群聚物以类分,和什么样的人交朋友,这人也大约就是什么样的人,一个人身边的朋友多是些勤奋好学的谦谦君子,这个人自身的修养一定不会差到哪里去；做事情喜欢用什么方法,也反映出一个人的品格,有的人喜欢用堂堂正正、光明磊落的方法,这个人一般不会太差,而有的人喜欢用首鼠两端、奸邪阴暗的方法,则这个人一般不会好到哪里去；同样,一个人的情绪所在,也是这个人品格的体现,有的人做了善事就快乐,有的人则占了小便宜才快乐,有的人为没做好一件公事而自责,而有的人认为没占到便宜就是吃了亏,从而不高兴等等。

总之,这三个方面背后都由共同的东西所决定,那就是人的世界观、价值观和人生观。这三个方面在生活中的体现,可以说是一个人行为的大数据,通过这个大数据,就能基本判断一个人的三观,从而正确地认识这个人。孔子可谓大数据思维的先驱者。

2·11子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

解：一个人在温习旧知识时能够知道新的东西,有所发明、有所创新,就可以做老师了。

这句话表明,孔子的思想一点也不守旧,在文本与阐释之间,孔子并不提倡对着文本亦步亦趋,而是要求对过去的知识要有新的阐释。一种思想产生以后,一定会有一个成长发展的过程,一定会随着时代的推移而生发出新的东西,这并不是当初的原作者所能够完全控制的。过去所讲的对经典的阐释有两种方式:“六经注我”和“我注六经”,“我注六经”可谓深得孔子此意。温故而知新就是我注六经,就是创新性发展、创造性转换。