□ 赵宗符

题解：

在以《中庸哲学论》为名读完《中庸》，以《大学功夫论》为名读完《大学》，在《中庸哲学论》和《大学功夫论》即将进入哲学家波普尔所谓的“世界三”之际，我本来和编辑商量，继续以“创造性转化、创新性发展”为原则，以建立在现代科学技术体系之上的辩证唯物主义哲学为统领，以《周易智慧论》为题开始读《周易》，但一位朋友的突然故去，使我改变了主意。

《论语》是这位朋友生前的用力所在，为了对他表示怀念和敬意，我决定以《论语思想论》为题，开始重读《论语》。为此，我在书房中爬上爬下，找出了以前读过的程树德著《论语集释》、杨伯峻著《论语译注》、钱穆著《论语新解》、南怀瑾著《论语别裁》、李泽厚著《论语今读》、李零著《丧家狗：我读〈论语〉》作为参考，仍以朱子所著《四书章句集注》作为文本。我相信人类终归是发展进步的，今人胜古人，未来之人胜今人，虽有曲折，但大至不差，《论语》的原本正离我们越来越远了，但《论语》的意义却有赖于一代一代的解读，因此读《论语》也没必要唯古是从，神化孔子，仍须站在辩证唯物主义哲学的高度，坚持“双创”的原则，夫子非神，但夫子自有博大精深之思想，坚韧不拔之人格。

我不是做学问，也非学问中人，乃是以《论语》为载体，而寄托宇宙中一段独一无二之时光，以及其中的生命之感受。子曰：狂者进取，狷者有所不为也。是矣！

论语序说：

史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平;为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，返乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去，适宋，司马桓魋欲杀之。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传、礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年。孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生伋，字子思，作中庸。”

解：读孔子之生平大略，可见孔子之为人之思想饱满、意志坚强，一生中有常人少有的苦难及不顺，但仍将生命之花灿烂开放。孔子的一生，实象征着中华民族的文化性格。