刘文波

还未至马耳山，我心里就在浮想联翩，心里想，此时春花已谢，芳菲已尽，五月的马耳山会是一番怎样的景致呢？但我的心里却没有忐忑之感，只有期待之心，总有一种思绪在心间流动：无论怎样的马耳山都是美的，都能让人心生欢喜，如同红盖头下的新娘子，每个时节的它都是光彩照人之处。

记得去年来时，是在一个深秋，雾气蒙蒙让她平添了一份神秘，不肯轻易展示自己最美的容颜。环山公路两旁，最入眼的是披着黄叶的树，应该是柞树，满山皆是，像是梵高笔下的黄颜料在肆意流淌，是一种别样的热烈。梯田里，墨绿的麦田和顶着一簇簇红火苗的槭树，交相辉映，加强着视野里色彩的对比度和饱和度，在苍黄的主色调以外，格外抢眼。深秋的马耳山宏大壮阔而不乏生机。由于天寒风烈，我们也只能在山下稽首仰望，未能登顶马耳山，心里就有些的遗憾，看来只能期待来日了。

时值五月末，大地深翠，绿满天涯，马耳山是不是只剩下满眼苍翠，无花可赏了？想到白居易《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的句子，心里还颇有些期盼。马耳山作为东鲁第一山，海拔高耸，冠盖东南，说不定五月的马耳山还有槐花或者别的花可赏吧。

穿过高大的景区大门，清空丽日下，山庄白墙的原木色匾额上，题着“花养山居”四个兼行兼隶大字，撩动着我们的心，马耳山是不缺花的，要不怎么会命名为“花养”山居呢。心里这样想着，眼睛则像一只向着花源而动的蜜蜂。那只黑毛白爪的狮子狗慵懒地趴在门中央迎客，不惊不扰，大概已把我们当作熟稔的老友了。院子里一池清水如镜，倒映着云影天光，更将高耸入云的马耳山揽入怀中，临池而坐，在石几石凳上酌一杯清茶，不用抬头，山景就画眼前，铺在池中。这也是庭院设计匠心之处。山房建设已基本完工，山房花居里，一座座独门独院的中式小院比邻而居，中西合璧的玻璃门隔扇窗，窗明几净，通而不透，室雅人和，没有一点违和感。在篱落边，在窗棂前，丛丛簇簇的花朵绿植，与粉墙黛瓦互相点缀，花儿镶嵌在绿叶间，是推窗可见的昨夜梦好，是梦里浮现的惊鸿一瞥，正被妥帖地安放在花叶之间。推开门是马耳戴帽的云雾迷蒙，或者云霞掩映下的马耳夕照，都可以让你把一切放下，静静地享受眼前的云霭山色。

和主人简短的茶话交流后，我们一行就开始上山。

车行驶到山脚下，起点处有供奉四方众神的庙宇，一处面北，一处朝东，庭阶寂寂，高树荫荫，没有一点喧嚣，只有内心生出一份踏实。登山的路隐在山坳里，藏在两侧峰峦之间，苍翠之中，眼前、低处是丛生的灌木和矮树，俯仰生姿，看不见树底的砾石沙土；高处是树姿婆娑的乔木，荫翳蔽日，有赤松、翠柏、柞树、茶树和不知名的树，它们在你目力所及之处织成一张密不透风的绿网，挡住了曝日，也网住了山风，行到枝叶繁密处，你需要低头俯身，如同在绿色的海里泅渡，旁逸斜出的枝条挽留着你，需要你用手拨开，方能前进，如同在原始密林里东奔西突。刚开始登山，体力还充沛，每个人都热情高涨，前呼后拥着，大声地喊着叫着，兴奋得如同孩子，我想这就是自然的感化与熏染的力量，能让人率真的情感自然地流泻出来，畅快无比。古人登山者仁，乐水者智，其实都是得益于山水草木的濡染教化，大自然最能唤起人最初的天性，如生命之初的天真无邪。山路愈攀愈陡峭，两边不见路通往何方，要么峰回路转，要么曲径通幽。两边的峰峦在密林的缝隙里闪现，天空的云和阳光隐在树缝里，如一道乍泻的闪电。

登山的队伍已拉得很长，后面已不闻其声，更不见其人，只有我们三四个人还兴致未减，互相鼓励着，继续往高处攀登。山间景致随着海拔升高而愈见不同，眼前绿色画屏上镶金带银，金的是黄花，银的是白花，都是些不知名的寻常小花小草，山下也能见到，但在这个高度却愈见精神，仙气飘飘，风骨自是不同于山下，大概是此处临近仙界，山下皆是凡间吧。

山坳灌木丛里，一种很特别的白色小花，随意散落在草木丛中，无处不有它的仙姿。白花黄蕊，雅致端庄，一朵看起来很不起眼，但每枝花苔都丛生着二三十朵小花，簇拥在一起，构成了硕大的白色花枝，不减牡丹的国色天香。花蕊有细细的花柱，如触须，朦朦胧胧，如生出一层淡黄色的雾气，浮在花冠上。一株花树顶着三五十束花枝，像暗绿的花丛里长出的无数夜明珠。群里的朋友告诉我，这花名为绣线菊，是北方山间常见的花，耐寒耐旱，有着旺盛的生命力，还是寻常的蜜源植物。

此时的马耳山槐花已谢，众芳摇落，只有绣线菊还在山间静静地开着，洗去铅华，用一袭白纱为绿色的群山镶上一条淡雅的花边，如洁白的哈达，香远益清，静静开放，不惊艳，也繁华；不妖艳，更动人。看着这丛丛簇簇的绣线菊，竭力地挽留着春光尾巴，我心生怜悯，不禁爱上了这柔弱又坚强的花儿。

静立在时间深处的马耳山也如同这花儿一样，低调平和，不事张扬。在它的近处有名气更大的五莲山、九仙山，稍远的有崂山、沂山、蒙山，它们的名气似乎盖过了马耳山，但马耳山不惊不扰，静若处子，含英咀华，隐匿了光彩，只留下素朴平和的模样。其实，马耳山是一座底蕴厚重的山，是一座足以让人仰望的山。看着马耳长大的大诗人臧克家曾深情写道：“五岳看山归来后，还是对门马耳亲”，“试扫窗台看马耳，未随埋没有双肩”。这是臧老对养育自己这片热土的告白。时间回溯到俊采星驰的北宋，大才子苏轼在任密州太守期间，也有动情的吟哦，留下更多的写马耳山的诗词，其中两首《江城子》，成为传颂词坛的华章：前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。《江城子，密州出猎》中虽然没有直接出现马耳山字眼，其实也是苏轼在马耳山九仙山跃马出猎的写照。所以，马耳山成了苏轼感情的驿站。诗歌的道场，是马耳山的多情安放了才子的一颗不羁的灵魂。时间经线延至更远的战国时代，齐长城的旌旆和烽烟还在马耳山顶起伏摇曳，历史的杀伐之声已嵌入山脉的筋骨。《水经注》里记载，马耳山与喜鹊岭之间的黄草关就是齐长城的一道险峻的关隘，马耳山段齐长城凭借其险，成为扼守齐国东部天险的要塞。

而今的马耳山如一位隐在烟火里长者，呈现出的是一副慈祥的模样，人们瞩望之间的是日月晨昏鸡鸣牛哞温馨画卷。

我们继续登山，眼前景色也更加清疏寥廓。登高远眺，远处城郭如画，河流如带，麦田如绿色方帕装点着山河，而从马耳山上奔涌而下的绿色如接天的巨浪，作奔涌状，向着山下奔流而去，成为所有绿色和生机的源头；高耸入云的马耳山又如一只巍峨巨轮，大地为海，松涛作浪，这艘巨轮在水面上载沉载浮。在马耳山最高处阳光里，是双耳俊健的马耳双峰，也是马耳山冠名的来由，如杜甫笔下的大苑宝马，竹批双耳峻，风入四蹄轻，锋棱瘦骨，马耳招风，仿佛要随时踏空而去，只有穿空而过的嘶鸣留在猎猎长风里。

高处景美，高处风烈，只合骏马横行奔腾。我们一时找不到登顶的山路，在仰望之中拍照留念准备下山。山风呼啸中，恍惚间，我似乎听到一只烈马唤起千山万壑，破空而来，驰骋而去。

登马耳山，让我想起王安石《游褒禅山记》：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。马耳山的美景在于它的高峻险要，在于它的空谷幽深，马耳山的更深邃的美则藏在浩渺的历史长河中，只有那些不畏艰险溯流而上的人才能领略，今天的我是不在其中的。王安石虽有志与力，变法却最终失败，当然另有其原因，但于他来说已尽力了，所以介甫先生说，自己可以无悔矣。我们最终也未能登顶马耳山，于我来说，有遗憾，更有期待。

马耳山下，麦子已灌浆，再有不到半月就到芒种节气了，已露出些许金黄的气象，眼下的麦田距离烽烟连绵的战国，正在作第2200多次成熟，距离苏轼也不过是近千次收获。历史浩大久远，但具体到眼前的麦浪，其实不过是在一次次镰刀的挥动之间。在现实里，我们习惯于被一些时代大词裹挟着，迷失于宏大的叙事之中，更在壮阔的语调中难以守身如玉。其实马耳山的草木，眼前的土地，无不是古人的脚下土地，是苏子的眼前风尘，我们守望的是同一片天，同一轮月，千秋的风云诸侯的霸业只是马耳山中的一块砾石的静默，一茎草木的直立。这都比不上马耳山的冲淡平和，高大肃穆，它就这么静静地站着，如眼前过耳的清风，耳畔的啁鸣，翻过历史的书页，一千年前是昨天的烽烟滚滚，一千年后是今天的大地麦黄。