□ 本报记者 田可新

实习生 魏 钰

“听君一席话，如听一席话”“上次看到这类问题还是在上次”“但凡你这句话沾点边，也不至于一点边不沾”……最近一段时间，这类所谓的“废话文学”，火遍全网。微博上，所谓“废话文学大赛”的内容，阅读量达到了1.1亿次，“说废话是否让人快乐”的话题冲上热搜引发热议；豆瓣上，网友成立了“废话学小组”，两万多成员，畅聊说废话的经验和方法；在短视频平台上，“废话小段”作品，动辄就有十几万乃至几十万的点赞……

争议也随之而来。有人认为它轻松、幽默，是新晋的“社牛”神器；也有人觉得它就是惰性表达，属于胸无点墨的懒人文字。但不管如何，“废话文学”带起此番强大的流量，恰恰说明其有应时而生的必然逻辑。这场盛大的网上“语言派对”正在引发越来越多的思考：废话文学到底是不是一种无意义的“网络狂欢”，它会“一笑而过”还是会持续下去？

表义上的“软着陆”

“好像说了又好像什么也没说。”这是众多网友对“废话文学”的直观感受。研究汉语言文字学的文化学者齐飞对“废话”进行了专业的解释——《辞海》中的“废”，有8个义项，即停止、败坏、放黜、废弃、失望、卖出、堕、偃伏，都隐含着失去效用之意。因此，“废话”大致有两层含义：一是没有用的，二是没有意义的。

大多数人没有意识到，这种“无用表达”，其实充斥日常，成为一种惯性交际的镜像表达，人们每天都在“无心”地、“下意识”地说着无数的废话。比如：“欢迎光临，看点什么？”“随便看看！”“老板，你家卖的苹果甜吗？”“甜”，这更像是人们对话中的“固定句式”。

“讲废话”由来已久，前人也说，还放进了文学作品里。山东大学中华传统文化研究与体验基地教师王晓燕介绍，《古今谭概》中收录了宋代某诗人写的《宿山房即事》，诗句如下：“一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。半夜三更子时许，杜鹃谢豹子规啼。”乍看之下，觉得平仄对应，格律工整，读完之后却发现废话占了一大半，比如“关门”“闭户”“掩柴扉”其实是同一个事，“谢豹”“子规”也都是杜鹃鸟的别名。还有郑板桥的七言绝句《咏雪》。“一片两片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片，飞入芦花都不见。”全诗几乎是用数字堆砌起来，就像是在数数的过程中顺便写景。鲁迅先生《秋夜》中的名句，“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，也被有些人视为“废话创作”，作家韩寒在《语文真的是有很大的问题》一文中打趣，“可能什么意思都没有，自己想玩票呢，或者说写了一棵后忽然记起来还有一棵呢。”

可是，这些“废话”当真全无作用吗？齐飞解读：从符号语言学的角度说，没有意义的话语是不存在的。所以，“废话”看似毫无意义，但其背后定有“言外之意”，有对话语之外的隐含诉求，表达了表述者的某种心理动机。柏克莱大学心理学教授艾伯特·马伯蓝比提出“赫拉别恩法则”，意思是：人们对一个人的印象，只有7％是来自于你说的内容，有38％来自于你说话的语调，55％来自外型与肢体语言。

沿着这个思路解释，上述表达就合理了——当我们问水果店老板“苹果甜不甜”，并非不知道老板的答案大概率是“甜”，只是我们想传递自己对商品品质的期待；当服装店老板问顾客“看点什么”，不一定指望顾客真的回答要什么，而是要传递出自己热情好客的态度。“文学作品也可以这样解读：郑板桥的《咏雪》，前两句是虚写，后两句是实写，虚实相映写出了清新的意境，以动静相宜的深邃情景，一下子将全诗从低谷推向顶峰。而鲁迅的两棵枣树，不是总括眼底，而是依次出现，实现了语言镜头的缓缓移动，使读者可以感受到他的寂寥与苦闷，呈现傲然孤立、不可折服的骨气。”王晓燕说。

所以从语言学上看，“废话”说得好，也能达成诸多言语之外的使命，实现在表达态度和营造氛围上的“软着陆”。

幽默态度和反叛精神

当然，眼下在网上热议的，与前人所用的“废话”仍有不小区别。本次大规模流行的起因，大致是某位顶流明星在品尝某地美食后，录制视频“真诚”说道：“上次这么丰盛还是在上一次”，紧接着“某某废话文学”登上热搜，此梗也迅速发酵。《还珠格格》里，尔康对紫薇说：“人都要喝水，早上要喝水，中午要喝水，晚上也要喝水”；《甄嬛传》里，欣嫔言道：“这鸽子血艳红如血”；《西游记》里，唐僧问“这城门上写的是比丘国，怎么改成小儿城了”，老者回答“原本这是比丘国，如今改成小儿城了”……以经典影视剧为素材的无数关于废话的段子、短视频、表情包火速风靡全网。

正如朱自清在《论废话》中所言：“得有点废话，我们的生活才有意思。”废话文学其实掌握了幽默的一个心理节奏——失谐，通过重复和制造差异，来形成一种与听者预想的不和谐。

“说废话更自有一番幽默逻辑。”北京脱口秀演员张杨认为，“脱口秀的精髓有一条叫预期违背，出乎意料往往就是笑点。我昨天演出时还‘现挂’一对观众：您二位是情侣吧，既然是情侣，能告诉我为什么你们一男一女要坐在一起吗？其实这就是句废话，为什么这么问？我是在期待着当时的语气和表情，引起其他观众的关注，两人接下来不管说了什么，大家都会觉得非常好笑。废话是一种动脑子的幽默。”

对更多的表述者来说，废话文学是其向外界展示自我的一种媒介。越来越多的人通过网络发表自己的见解，但因为贫瘠的语言储备与有限的表达能力，使得他们很难发出不被庞杂信息流淹没的声音，而废话文学较低的原创性和内容的万能性使其创作成本低，并可随所对应的主题快速转变，成为性价比很高的发声工具。当废话变成网络梗，在你来我往的互动中，收获的是一切尽在不言中的“内涵”以及共通意义空间的建构，“废话”因此成为一种时尚。

在山东大学新闻传播学院副教授冯强看来，虽然废话文学的内容没有信息增量，却也是一种表达立场的有效传播。“废话文学的传播有一种戏谑性、抵制和反叛精神在里面。废话文学的使用者并不是真正支持‘废话’的传播，而是一种温和的反讽，是对之前假大空交流风格、写作文风、单位会风的厌倦。这可能也跟新媒体本身的技术特点有关，相较传统的一对多传播，新媒体是多对多的传播。这时，用户本身也是在生产信息的，新媒体下生产的主体、传播的主体、接收的主体非常多样，在这种生产模式下，任何风格的语体都可能会出现。也就是说，新媒体有点像解构主义或者后现代主义，把很多传播的权利发到了以前没有渠道去表达自己观点的民众手中。”

可怕还是可控

不过，一个“废”字，还是显现了大多数人对此类话语的态度，很多人认为“废话文学”是扰乱规范语言环境的“洪水猛兽”，频繁出现在大众视野时，其不良影响也开始渗透到使用者的生活中，单纯通过反复粘贴的方式表达自我，容易让人失去思考的主动性与创新性，还会造成表达的低效，青少年在此环境中成长，或许会遭受一定的言语“侵害”，不利于提高语言表达水平和沟通能力的提升。而此种亚文化语言体系一旦形成并走向复杂和庞大，那么此后规范和矫正的难度就会不断增大。

“通过有趣的文字放松一下无可厚非，所以不必全盘否定废话文学。特别希望年轻人能足够警惕，假如一个人长期沉浸在缺乏营养和深度的废话文学中，久而久之，大脑会变得浅显而懒惰，当你再去读陀思妥耶夫斯基和艾略特，再去读鲁迅和茅盾，你会觉得难以负担那些语义复杂的句子和充满诗意的描述，如果你的人生缺乏了复杂的诗意，就相当于你拒绝了成长。”王晓燕说。

济南作协副主席徐清源则忧心于废话对文学创作的影响。“废话文学对于正统文学包括中国文化中非常优秀的部分，形成了一定的冲击，虽然力量并不强大。这也反映了现在正统文学的一种发展乏力。传统文学、严肃文学必须要占领文化大舞台，牢牢扎根人民群众。不然的话，中国文化就被非主流语言体弄得乌烟瘴气。如今，我们正统文学的宣传力度太弱了，下一步，正统文学、严肃文学要走出曲高和寡的处境，扎根人民群众。所以，从主观上来讲，我不认为废话文学应该有存在的空间；从客观来讲，它在后续的发展上，现存空间也是会慢慢消失的。我们应该在这片‘土壤’上，种上更加优质的种子。”

从另一个角度看，水至清则无鱼，语言环境也是如此。严格意义说起来，废话的流行也并非一无是处。在社会系统的运转中，大众形成了部分表达诉求，这些诉求时常无法在旧有语言系统中找到合适的出口，构成了表达需求与语言工具之间的矛盾。流行语乘坐网络的快车，迅速填补了语言系统中的缺位。“对于这类亚文化，要辩证地去看待。目前，没有必要全盘否定，反而要看到废话文学出现的土壤和舆论空间。这类文体，有它自己的生命周期。随着社会舆论空间的改善，人们交往更加追求传播效率，废话文学或许会逐渐失去自己的生存空间。”冯强说。