白云苍狗，历经2000多年的风吹雨打，徐山上的齐长城遗址已很难看出当年的雄浑壮丽，如果不是有人提醒，极易将其误认为是一个沙土堆。

徐山上的齐长城遗址。（戎宁 摄）

“这段齐长城遗址由黏土、沙子和石灰搅拌成的三合土夯筑而成。”原青岛市黄岛区文物管理所负责人李居发介绍说。齐长城徐山段遗址长1000米，基宽6米左右，最高处有1.5米。

20多年前，徐山脚下牛王庙村的一位老人告诉李居发，在20世纪三四十年代，齐长城徐山段遗址高4米，上有两个关口，分别叫东岭口、西岭口，这两个岭口宽1米多，仅容一辆小推车通过。

李居发介绍齐长城徐山段遗址情况。（戎宁 摄）

李居发说，在长城上设置关口，是为了方便南北交通，而关口建得如此窄，目的在于防止敌军战车通过。前些年，徐山附近发现了战国城市遗址，有城墙、宫殿和大片的墓葬，李居发认为，这个2000多年前的边陲小镇，就是历史上的安陵邑，由此推断，齐长城上的这个关隘，就是齐长城最东端的关口——左关。

记者在黄岛区灵山卫采访时，当地人却认为，灵山卫出土的“齐国三量”上的铭文，有“左关”“丘关”“安陵亭”字样，所以安陵即今灵山卫一带。

山不在高，有仙则名。安陵邑到底在哪儿，东、西岭口是不是就是左关，自然有学术专家们继续探讨，但在徐山，不能不提一位名人——徐福，正是因为他，小小的徐山才得以“名垂青史”。

齐长城徐山段遗址处竖立的齐长城遗址碑。（戎宁 摄）

徐福，字君房，秦时著名方士。他博学多才，医学、天文、航海无所不通。晋代地方志《三齐记》载:“徐山，方士徐福，将童男女三千余人会此入海，采药不返。”

徐福的名字第一次出现在司马迁的《史记·秦始皇本纪》时，记为徐巿，后面才叫徐福。《史记·秦始皇本纪》记载:“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。”

汉代的东方朔在《海内十州记》中，也记载了徐福带童男童女坐楼船去“三神山”寻求长生不老药的故事。五代后周时，开元寺和尚义楚在《义楚六帖·日本》中称:“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。”

徐福先后数次出海寻药，每次都是秦始皇沐浴斋戒后，或亲自相送，或驻台目送。

然而，十年相盼一尘梦，只落得个灰飞烟灭。徐福最后率千名随从竟一去不复返，倒是在中日两国间留下了众多传说和故事，成为历史、航海等诸多学科研究的话题。这肯定是秦始皇做梦也不曾料到的结果，徐福无心插柳却柳成荫。

传说当年徐福就是从这片海域扬帆出海的。（戎宁 摄）

至于徐福东渡的原因，在史学界还有其他说法。如避秦始皇追责说。《汉书》及《后汉书》中都采此说。《汉书·郊祀志下》说:“徐福、韩终之属多赍童男女入海，求神采药，因逃不还，天下怨恨。”《后汉书·东夷传》说:“又有夷洲及澶洲，传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲。”因徐福求仙药不得，怕无法向秦始皇交代，为避免杀身之祸，遂东渡不归。不少为史书作注的史学家采用此说，这种观点甚至传到了日本和朝鲜。如日本新宫市徐福墓碑文也写道:“盖徐生之避秦……”

此外还有海外探索说、海外经商说、海外移民避暴政说等。

围绕徐福的疑团不止于此。仅徐福起航处就有多处，且各地都争得不亦乐乎。如河北秦皇岛市的“碣石”入海求仙处、浙江慈溪达蓬山秦渡庵、浙江岱山蓬莱山、江苏连云港海州湾、江苏苏州黄泗浦附近等。就是在黄岛区，就有琅琊台和徐山两个起航处。

琅琊镇的码头上，竖立着一块“徐福东渡启航处”的石碑。（戎宁 摄）

但依据《史记》记载，公元前219年，秦始皇在琅琊筑台命徐福等数千人入海求仙人，并在琅琊台等了3个月，于是不少专家认为，首航地应是琅琊。

记者站在琅琊镇的码头上，前面是一望无际的大海，身后是“徐福东渡启航处”的石碑，与启航处相对应的是高高在上的琅琊台，上面建有徐福殿。殿堂分前后两殿，甚是气派，无数人到此游览参观。

远眺蔚蓝色的海涛和长空里穿行的鸥鸟，回望徐山上的齐长城，不得不感慨一人一墙一地之间的天缘相系，真的很像是一个神话。徐山上的齐长城，时刻准备抵御外敌的入侵，而琅琊台下的港口，徐福的船队却千帆竞发，拥抱海洋。

黄岛，像不像一艘静泊的古船呢?不仅记录着一段琅琊人造船与航海的辉煌历史，也承载着作为使者的骄傲，只是这艘“船”的起锚与航行、扬帆与靠岸以至搁浅与沉没，与海有关，与风有关，与这片面向海洋的陆地有关，更与历史大潮中的人有关。

今天，风从海上来。站在中国古代海上丝绸之路的发祥地，青岛乃至山东，何尝不也是一艘船呢?

大众报业·农村大众记者 郭杰